lis_m214

اليا ارب السعوويط
النهيم لعي

| جاسعط الإمام سه ين سعود الابسط امي
ُ الإدارة العامة للثقافة والتشر

الدكتور/ مود فجال
الأستاذ بقسم اللغة العربية
جامعة الإمام جمد بن سعود الإسللامية
0 بالأحساء

4117 اه تكؤام

(2) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية » 1417ه
قهرسة مكتبة الملك فهد الوطتية.

قجال؛ عسود

الصحيح والضعيف في الل العربية.
قاض 14 اسمن

أ- العستواق

اعيويي 437 لح ركد

رقم الإبداع : #/ا00/ 15
رد مك 4-1425 نكقة

تقديم لمعالي مدير اللتامعة

الحمد له رب العالمين والصلاة والسلام على ير البرية
خاتم الأنياء والمرسلين تبينا محمد وعلى الله وصحيه
أجمعين. أما بعد:

فقد تطق أجدادنا العربية تطقاً سليماً وأجادوها تحدثاً دون
لحن أو خطأً. وخير شاهد على ذلك ترائهم العلمي الذي
خلفوه لنا ويعد بعلة الوسول صسلى لله عليد وسلم وانتشار
الإسلام في الأمصارء ونتيجة لاختلاط العرب بغيرهم من
الشعوب 2 دخلت في دين الله وذابت ثقافات تلك الشعوب
في الثقافة العربية الإسلامية, وكان لابد من التأثير والتأثر,
دخا ل العربية ما شابها من الأخطاء سواء أكاتت في القواعد
والتراكيب أم كانت الألفاظ والأساليب» وتأثر بذلك
الخاصة كما تأثر يه العامة من أصحاب اللسان العربي

وقد أنزل الله القرآن يلسان عربي مبين » وقد قيض الله للغة
كتابه الكريم من يعمل جاهداً على الحفاظ عليها وتنقيتها مما
علق بهاامن اللحن والخطأ

ومن منطلق الريادة لجامعة الإمام محمد بن سعود
الإسلامية في هذا المجال بذلت وما زالت تبذل قصارى
جهدماء واهتمامها بالعربية والحفاظ عليها من أي لحن أو

تحريف

ومن ذلك إصدار الجامعة ن الكت الم تق
: ار الجامعة العديد من الكتب التي تقوم
اللسان العربي وتحافظ على فصاحته وسلامته ني تو

ومن هذه الكتب كناب ( الصحيح والضعيف في اللفة
العريية ) لمؤلفه الدكتور محمود تجال, والذي توه
الجامعة ضمن سلسلة (من يتابيع الثقافة) . ١‏
وي هذا الكتاب جمع المؤلف طائفة من الأنفاظ
والتراكيب كثر فيها الخطأ والضعفف وبين قيها الصحيح
والصواب حفاظاً على اللغة العربية وسلامتها ‏ 1
والجامعة إذ تنشر هذا الكنا أ منها قي المحفانا
7 جامعة إذ تنشر هذا الكتاب إسهاماً منها في الحفاظ على
لغة القرآن الكريم لتشيد يما تبذله حكومتتا الرشيدة وعلى
رأسها خادم الحرمين الشريقين أدامه الله دخراً للوطن وللامة
الإسلامية. وولي عهده الأمين من جهود طيبة لخدمة الإسلام
ولغة القرآن. ودعم ما فيه مصلحة المسلمين. ١‏
, هيل المؤلف خيراًء ونفع بهذا الجهد أبناء
الله ١‏ 3 بنا 4
, ّ الهادي إلى سواء السبيل : وهو ولينا فئعم المولى ونعم

3 د. عبدالله بن يوسف الشبل

مقدمة

الحمدٌ لله الذي عَلّم بالقلم. علّم الإنسان ما لم يعلّم .
وأنزلٌ القرآن بلسان العرب. والصلاةٌ والسلامٌ على سيدنا
محمد أقصح العربء وعلى آله وصحابته أصحاب
الفصاحة وأرباب الفَطَانةِ. والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم
لد فقد كان العرب ‏ قديماً ب يتكلمون العربية سليمة
خالية من اللحن صحيحة الأساليب جاتب الخطا ينطقرث
بذلك طبيعة وسليقة .

ثم أكرم الله - تعائى ‏ الإنسانية بمبعث حاتم |:
محمد صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافةٌ من
وتم » وَدََلٌ الناسُ في دين الله أفواجاء واختلط العرت
وغيرهمء فتسَرّبٌ إلى ألسنة العامة

تُعظم ذلك على

ومع اللغة العر

وعلى توالي الأيام + شع نطاق الحضارة؛ ورَفْرَةٍ

في الدواوين والمعاجم .

ت والمصتفات ظَهَرٌ أمرٌ أي
وهو شيو الخطا في الآساليب النحوية. والاستعمالات
والالتواءات في الأساليب العربية مما جعلها تخرج

1 تهاء وشاع ذلك على ألسة
الشعراء والسخطباء والمُذِيعِينٌ 3 كنا عََ الصحت والجرائد
والمجلات.

َيه لذلك علماءً العربية. وأساطيتهم فَألهُوا الكت مُتهِينَ
على الحفاظ على ال العربية» وسلامتها من الانحواف
والخطا في التعبير» وِحَائَينَ على الاستعمال الفصيح ٠‏
والأسلوب الصحيح
لك من أجل الحفائا على رجه العريبة القشيباء
رٍ ِلقتَانِ لتقوم بأدائها الحسن»
وأسلويها الصافي ؛ مفيدةً لمُداتِهاء حاليةٌ لعشَاتهًا 1

وقد قال" الأستاذ محمد عبد الغني حسنء عضو المجمع
بمصر قصيدةٌ في مدح (بنت عدنانٌَ) معدّداً فيها مزايا العربية

َه َمْمَمُ النُوٍ على الح فتمضي سُوِية في العنانٍ

(1) «العيد الذهبي: رص : 154

تحو: حدق جلطة
(5) في العدول

نحو: (مُديرون) في جمع (مُدي» لا (مُدرَاءم
) في استعمال اللفظ الفصيح في غير موضعه على نشو

يحل بالمعنى . وذلك إذا كان للْقْظ أكثرٌ من معني

اللفظ عن وجهها الصرفيٌ الصحيح

ال: وأجيش فلانٌ بالبكاء) في معنى رَكُمْ صوته بع؛
لآن معنى (أجهش) عَم بالبكاي: يله
بانع في الأصسل

(4) في / . ألفاظٍ لا وجودٌ لها في |
فلا يقال : (كرّسٌ) بمعنى صرف هَمّة.
ولاب ال: (حاجيّات) بمعنى حاجات.

وللخطأ في التركيب مظَاهنُ منها:

(1) الخطأ في التعدية:

ولا يقال: كشف المهندس على الجدار
ويقال: كشف عنه.

ولا يقال : أمعنتٌُ النظر.

ويقال: أمعدت ف

في النظر

ولا يقال: واراهُ الترابُ

ويا
ولا يقال: بحا

واراء في التراب .

1
1
1
1
1

أ
1
0

ولا يقال ضح نفسّه

ويقال: ضمئ بنفينه.

ويُعرف ذلك بالوقوف على المعاجم المعتمدة.
(1) والخطأ قي صياغة الجملة:

فلا يقال قلات السيّارة

ولا يقال : تم إخخلاءٌ السكان من دورهم .

ويقال ٠‏ ند إخلاة الدور من السّكان"".

1١‏ «قطوف لغرية (صي : 997-799 بتصرقب

لكك

العربية الجميلة من
» كالكلمات التركية

50 2
وأنا أود أن نسعئ جادينَ إلى

الدحيل الذي كَثْرَ بَرَددُهُ على [)

والفارسية واللاتينية والإنجليزية والفرنسية وغيرهاء ولابدٌ من

التواصي في تذكير بعضنا بعضاً في أن تحرج الشوائب الدخيلة
من لغتنا في أثناء التخاطب. وتتخلئ عن ذلك» وفي ذلك
عُسْرٌ في بادىء الأمر إذ تَرْكُ المألوف صَعْبٌ: ولكن بعد ذلك

بح اللغة النقيةٌ السليمةٌ طوعٌ إرادتناء تنسابُ على ألستتنا

بسهولة وير
عاك نيذة من الألفاظ الدخيلة» والبديل عتها:
(0 لا يقال: «الإرشاد الأكاديمي»؛ لأن كاديمي)
إنجليزية . ١‏
ويقال: «الإرشاد الجامعي»
الك: «باي بلي + لأنها إنجليزي:

: تإلى اللقامور

() لايقال: «يوفيه»؛ لآنها فرنسية
ويقال : «مقصفم:5

(4) لايقال: «ترمء؛ لأنها إن

: «فصل جامعي 2
() اتظرعادة ( فاص ف) من هذا ايحت

1د

(5) لايقال: دجورنال لأتها إن

ويقال: وصحيفة: أو «وجريدة:.

(م) لايقال:
ويقاا

: ازخرفة

() لايقال: «رجيم»؛ لأنها فرنسيّة, مأخوذة من اللاتينية ",
ويقال: تحمية؟.

7 لايقال: #ستامياء؛ لأتها إيطالية‎ ٠١

ويقال: محبرة أختام .

(11) لايقال: وسندوتش» ؛ لأنها إنجليز:

حي إحل لغات الأسرة الهندية الأ
حواضي «المعربه (ص : لام
0 انظر »معجم الأغلاط اللشريةة وص < 0906
6 انظر واتكلمات الإبطائيةو وص : 8ه

ين

وحلقة دراسية؛ أو دحوأر».

64 «طاولة» + لأنها إيطائية .

: امكتبا.

(18) لايقال: «عفارم»؛ لأنها تركية"

: وأحستتم مثل.

(11) لا يقال: «فاتورةه أى «مالفاتورة
ويقال: اقائمة حسناب»

لآنهما إيطاليتان.

(17) لايقال: «الفهرسّت»؛ لأنها فارسية"”.

يقال : «المحتوئ» أو «دليل الكتاب»
يقال : «فيات» : لأنها إنجليزيا
ويقال: «دارة» قال «امرؤ التي

040

ألارْبُ يوم لك منهن صالح,
ولا سيّما يوم بدارة
(15) لا يقال: الكاريكاتين لأنها إنجليز

ويقال: «الرسم الساخرة

المعرب» (ص : 71

«معجم الأغلاط اللغوية: (صن: 077) رحواشي #المعربة رصن : 4107

زم ديرت امريء القبسررص: 00٠١‏

14د

ويقال:
(51) لا يقال: الكتالوج»؛ لأنها إنجليزية .
ويقال: «دفتر المعروضات» أو دكتاب المعروضات» "

20

ويقال : «حاسب آلي؛

(58) لا يقال: «كتترول» لآنها إنجلير:
ويقال : «لجنة النظام والمراقبة»

(4؟) لا يقال : «لوكندا»؛ لأنها إيطالية”'ولا يقال: «أوتيل»؟
الأنها إنجليزية
ويقال : وفندق»
(08) لا يقال: «ماكينة الخياطة» ؛ لأن «ماكينة» إنجليز
الأصل
ويقال : وآلة الخياطةع.
(9) لا يقال: وموتوره؛ لأنها

ويقال : «

(1) )مسجم الأغلاط اللغوية» (ص: 058)
5 الكلمات الإيطانية (ص: 84)

مك

ال: «ميكروفون»؛ لأنها إنجليزية
وبقال: «مكبر الصوت».
تعامش الكتاب»؛ لأنه مولد 2

نفد لابقال : دعل لأنها اجليزية
ويقال: مرحياً ؛ أو «السلام عليكم»

1) يقولوت: فلان يعيش على انهنمش» أي : لم يدخيل في زيحمة الناس (مسحدقة).

تالتعجم الوسيطد (5: 0444

التخطئة والتصى

(1) اعتمدثٌ في تصويب الكلمة أو العبارة على وُرُودِها
في «القرآن الكريم؛ و«الحديث النبويٍّ» وكلام الصحابيّ »
وكلام العربي المحتج بقوله: والمعجمات المعتمّدة.

(0) آخدُ ‏ غالبا بقرارات «مجامع اللغة العربيةاء وأعدٌ

بما وصلت إليه؛ لأنَّ المجامع في الغالب تُطَيقُ في صوغ
المضطلحات» وألفاظ الحضارةٍ ما جرى على قياس العرب
قال وابن جني ؛ في «الخصائص*: (ما قيس
على كلام العرب فهو من كلام العرب وان كانت العربٌ لم
تنطقٌ به

وإن تعارض رأ
«المُجامع؛.

وئيس معنى إجا. 5 المجامع . اللغوية لكلمةٍ ماء أو لتركيب
ما أن ما أجازوه هو الأسلوبٌ الأعلئ » وإنّما أجازواما أجازيه

أ وتسهيل على الد اس . ولهذا جعلت عنوان كتابي
«الصحيم لخي في اله المرية ا

المججامعه أخط برأي

ومرادي ب «الصحيح» المتفق على فصاحته عند علماءِ
اللغة العربية

رم 237 0134 30 واتظر والأصونيه د. تمام رص: 0998

5

وأما «الضعيفت» فهو ماما أجازه بعضّهم لدليل
لقوم من العرب. أو ما أجازه بعض المجامع اللغوية.
يف 0 يجب إخماله

أوهولعة

:5 لا أفلّد ما يله لاد دون دلبل واضح ‏ أو جد
ساطعة ٠.‏ قلا أميآ إلى قول متشددء ولا جح إلى قر
متساهل ء نّم أسلك لك سبيل القضرٍ في ذل ؛ لقوله اصلى الله
عليه وسلّم: «إنَّ ليت

في والات ريم زوه بوم

عن شفر». وعطبت راجت : صاز مدب

30

(4) رجعتٌ كثيراً إلى معَجمَئْ «محمد العدناني»:
(3) الأخطاء الشائعة.
(اع والأغلاط اللغوية.

بقل ما في المعجمات القديمة والحديثة:

ورأي المجامع. اللغوية في القاهرة ودمشيّ وبغدادء و
المكتب الدائم لتسيق التعريب في الوطن العربيٌ في

اقب

0 0
لابن من التنويه هنا بأنني لم أتابعهُ بكلّ ما يقوله. كما ني
لم أتابمٌ غيرّه بلا دليل . انظر على سبيل المثال «معجم
الأخطاء الشائعة: (باب النون) رص : 47؟) حيث

ب الوالدان .

وأنا ميل لإجازة هاتين العبارتين كما في مادة (ناج ب)

لإجازة «مجمع اللغة العربية بدمشق لهما .

1 نظر: مسجم الأغلاط اللغريةو (ص: 488]

15

وانظر «معجم الأغلاط اللغوية؛ (ص: 048) حيث جما
نصبّ الفعل المضارع ب (كيْمَا. ونبِعةُ على ذلك صاحبٌ
«اللحر ن في اللغة العربيةو وص
(كيما): أن كيما لا تعمل ال

4 وأنا أوضحتٌ في مادة
لآنّ (مام إِمّا مصدريةٌ و

(كي ) جارة تفيد التعليل : ٠‏ ولا زاف كا ل وكي), ٠‏ فهي على

ن لا تعمل النصبٌء وما بعذها مرفوعٌ .

وانظر قوله في أول مقدمته لكتاب ومعجم الأخطاء

0 به لبي
صلى اله عليه وسلم . . وهذا المنهج غيرٌ مقبول ؛ لأن الروايةٌ
إذا ثبتت اثبتت يؤخمل. بها ولا مسجال للعقلٍ فيهاء وبخاصة الناحية
اللغوية؛ لأن دن > حجةٌ على من لم يحفظة

المقدمة"' أيضاً

: «وأنا ون

اد لمن التقديسء ل امه
عن اللخطأً؛ لان العصّمّة لله وحده).

(1) (ص: ه) و ممعجم الأغلاط النخوية» والمقددة ص : ح)
90 صن :0

د

وانظر قوله أيضاً في (باب الميم) (ص: 787) : (فالعصمة

لله وحده)
أقول : هذه العبارة لا تجوز في حق الله تعالى ؛ إذ أسماءٌ

الله وصفانة توقيفية: ولآنّ العصمة لابدٌ لها من عاصم

وفي «ناج العروس»"؟:.إقال «المُناوِيٌ»: العصمةٌ ملك

اجتئاب المعاصي مع التمكن متها.
وقال شي
المعصية» أو خُلُقٌ مافعٌ غير ملجى .

في تحريره.

(ه) استفدث كثيراً من
تصحيح عفوةٍ لهم أو تصويب عَفْرقّ معتمدأ على كلام
العرب.
اه حيث قاك:
يْتُ العروسٌ إلى زوجهاء. والصوابٌ :

التقاد القُدامى» وهذا لا يمنع من

(0) (قصم) م1 54
(5) مراد» الزبيدي: به عند الإطلاق هر محمد بن انيب بن محمد الفاسي» المتوى
اسه 1396م

0 حمل

كم

وأوضحت في بحثي مادة (ه دى) صحةٌ وأهديسٌه في لغة
اقيس يلاه معتمدا على ما وَرَدَ في «المصباح المثينن'20
وانظر أيضاً فيه ©
الإكرابٌء وهو مستأجل للإنعام . ولم تُشْمَع هانان النظتان ‏ 8
"م العربء ولا صَوْبْهُما أحٌ).
(أه لع صحتهماء مستدلاً بما قاله

وأوضحت في بحثي مادة

«اليرو يادي د لسري

ل. و (عازية) للمرأة” و ورجل

5 إلى صحة هذه الألفاظ؛ لوُرودها في الأحاديث
0 ده في :
مك قفي «ستن النسائي » في (كناب الأذانم”؟ سَمِع صلى

الله عليه وسلم صوت دجلل يؤذن فقال مثل قولف ثم

00 رص سي
لص تخمم
ص

اي #تصحيح التصحيف: رص 115 الام
/

كما في لاتتويم اللساند رض : 0
زم كنع

كي

عن أهله» فنظروا

عن أهله

. والعازبُ : البعيد الغا

0

إذا هورامي عَم
ومشله ورد في «مسئد الإمام أحمده

ب وف د" بع البخاري في (كتاب الصصلاة) © قال

لج

رهو

خبرني «عبدالله بن عمرٌه أنه كان 5

شاب أَعرّبُ لا أهل له في مسجد النبي صلى الله عليه

وسلم

ومثله وَرْدُ في «سئن النسائي» في (كتاب المساجل) .

وفي «صحيح مسلم» في (كتابٍ الجنة)" قال صلى الله
عليه وسلم: «ما في الجنة

وفي الشرح : فتردى وما في الجنة

المشهورٌ. وبالآلف لَغَة.

وفي «صحيح البخاري» في (كتاب التعبير) "عن

عمرٌ قال: كنت غلاماً شابا عَزْبا .

عراب : الذين لا أزواج لهم

وفي السان العرب,

3
4م
32
ويم
3
مم

7

من الرجال والتسادء وقد

ولا يقال : و بحل لعزب وأجازه بعضهم .
وانظر مثالا أخر في بحلي مادة وف رقع

د قول الناس: «كل عام وأنتم بخيرة؟

أميل لصحة هذا الأسلوب» وقد أجازه المجمع في القاهرة
مع التخريج المقبول انظر بحي مادة (ك ل لغ
© وَنَطَا«الصّغَانيُ» في «التكملة الذيل والصّلَة" استعمال
كلمة (البداية) فقال (بداءةٌ الأمرد ابتداق . والبدايةٌ لَحنٌ)
5

والصحيحٌ أنها لغةٌء ففي وتاج العروس»” : (قال
«المطرزيٌ» : البدايةٌ: لخ عاميكٌ وعدّها داب 8
الأغلاط

للك لين
نكم

74د

اياسم الإله ويه يدِينًا اله

وأرف أن الداع أعلئ فلا يُعْدَلُ عنها. يُقال: البَدْقم
أ والبُدَامةُ؛ لآن أكثر دوران المادّة بالهمزء والياءٌ قليلة »

(إِحَضَائِيَ)”"

وأنا أميلٌ إلى تصويبهما. انظر في بحثي مادة (خ ص صص)
و رن دي). إلى غير ذلك من الأمثلة التي خطأها النقادء وهي

صوابٌء أَوْلّها وجدٌ من الصحّة

والحاصل : (إنَّ ااتصحينت والتحريف قَلما سَلِمَ مهما كبر

0 و جا منهما ُو إتقاٍ» ولورتخ في العلم روسو لبر" 15
خلْص من مه تهما فاضلٌ. . خخصوصاًما أصبح التقلّ اسبيله

رَتَيْتّ ما أردت الكلامٌ عليه على حروف المعجم

(5) انظر »تسان العرب( (يس) 214 590

689 كما في »حول الغلط والقصيح» (صن: 18
اج كم في حول الغاط ءا
(8) جبل بمكة.

النصيع (س: 005

زه من كلام «الصقدي» في «تصحيح التصحيفو وص : 4

باعتبار أوائل الكلمات. مع مراعاة الحرف الثاني فالثالث

(9) ريما ذكرث تفسير

إدة الفائدق» أو لَأنها من مُتمماتها.

(8) أوردُتٌ ما يجِبُء أويحسيٌ تجيةُ: أو استعماله. من
الألفاظ والتراكيب

(ه) صَرَّيْتُ ما حَطأَء بعض الما
والنَقضّي لكتب

200 أوردت كلمات لا

المعلجم اللغوية» مع ذ

رق العام بينها؛ لأن استعمالها
في غير ما وضعتٌ له هومن قبيل اللحن

(11) ذكرثٌ بعض المسائل النحوية والصرفية التي يكثر
فيها الخطاء لآنّ الخطاً هما أشنم من بعض الأخطاء اللغوية .

(1 أشي بكلسة (انظ في الحاشية إلى الرجع إنلم
شل النصٌ مه بتمامه. بل تقليُه بمعتاف. وبتصرف شديي
وأذكدٌ الحرجمٌ دون (انظر) إن لَقَلْتُ لص منه

("() ما اختريه من الألفاظ والتراكيب في بحني +
كل ما أو التنييه عليف كله مجمرم ل مدال
الاج اعية. ا 3

حا والككاتب والطار 8 ال

اللغة العربية بحر واسمٌ ٠‏ يصعبٌ الإحاطة به

قال «الشافعيٌ؛ في «الرسالة" : (ولسانٌ العر.

كم عقدث (خاتمةٌ بيَّتْ فيهاالنتائج التي وصلتٌ إليها
من بحثي . ثم عملت (المحتوى) ذكرت فيه أمرين:
(0) الموضوعات,
(5) المصادر والمراجع

فإن السيرٌ في ميدان التحقيق اللغريٌ طويلٌ: وهو

زا نص كم
(5) كم رأى #العدثني د في #معجم الأغلاط اللفريةد وص < ر)

لات

بحاجةٍ إلى جد عالق ديزا

هذا الميدان اللَّويُ الشائك.
لغتّدا ممسوخة ليست ما ولسنا متها

0

(0أشم 1
يقال: (تاتم الرجل» وتحلث)".

وقد جمعثُ في هذء الصفحات القليلة طائفةٌ من الألفاظ
والتراكيب كَثْر فيها الخطأً. ونث فيها الصحيح من الفاسدء

0 أماه

: اذى فور

: (لعب دوراأ)؛ لأن «مجمع اللغة العربية0 بالقاهرة
رَقْضَهُ بالأكترية"".

رقا
يقال: (إذا أُخلصٌ العاملٌ في عمله فقد وُقُنّ للخيرن»
وبقال: (إذا كنا نعتذر بالأمس بالحرب وضروراتها ققد سّ

الدكتور 0 جم
محمد بن يوسف فجال ل: (إذا أخلص العام في عمله لقد وُفّْق . . . إذا كنا
الأستاذ في اللغويات (التحو والصرف) م بالحرب وضرٌُوراتها لقد سقطثْ. . .)؛ لأنه لا

يجورٌ أن نقمّ أللام في" جواب (إذا)؛ وهي إنما تقع في جواب
(لى أو (لولا) والصواب أن يقترن جراها بالقلئ كقوله تعالن :
«إذجة ضَرَائَو الكت . م تييح "(النصر: 0

1) اتظرف

الغريات؛ رص : سم

د -1-

سل له

(5) ألف

يقال: (قبضثُ الفأ تامأ .

ولا يقال: قبضتٌ ألفا تامةٌء لأن (ألفأ) مذكرء والدليل على
تذكيرها قوله

تعالى :

: (هذه ألفُ درهم) فالإشارة وقعت إلى الدراهم»
والتقدير : عذه الدراهم ألف 5

م ا

(ما خطب محمد إلا سْخرٌ العقول)

(') #تصسيح التصحيفه (صض: 0978

(9) مجم الأغلاط اتلشويةد رصن : 0550

07 #تصحيح التصحيقاه (صي: 0070

كَ يتنسَوَءَالَمرِنَآلْمَليكةَ #زآل عمران: 178

بلإما خطب محمد إلا وسّحَرٌ العقول) جملتان فصيحتان
وبعضهم يرى أن الصواب هو حذفُ (الواى قبل (سْحَن.
والدليا, على صواب ذكرها قول «زهير:

ْم أمرأ هرم لم تَعْرٌ نائيةٌ

وفي «المعجم الوسيط»”": تكرن الوا زائدة كقوله تعالى :

إِدَاجَاءُوهَاوَضْيِحَتٌ

فحت لها 4 (الرس: +0 .
وتزاد أيضاً بعد (إلآ) لتاكيد الحُكم المطلوب إثبائه . نحو

ما من أَحَد إل وله ظْمَعّ أو حسةٌ. اه.

ويرى النحاة أن زيادة الواو شذودٌ لا يقاس عليهة*.

وم يا:

(ما قامّ إل محمد ما قام غيرٌ زيد) نحو هذين المثالين قصرٌ
الا استشتاءت.

زل كمسل
(9) تمعجم الأغلاط اللغرية؛ رض: 00م

(0 »العيد الذحبي ؛ (ص: 0008

(0 1مس

: (ما رأيته مُذْ أوْل من أمس )
مِنْ أَوْلَ من أمس )

: (ما رأيته مذ ُوّلَ من أولَ من أمس)
ولا يقال: (ما رأيته مذ أو أسن). 1
لأن (أول أمس) صدرٌ النهارء فكأنه قال : من صدر نهان
(أول من أمر لى ) كان معناء التهار الذي

رلمأعم

يقال : (عزلتُ من الغنم آمّاتِ الألاد)

: (أمهات؛ لأنَّ (أمهات) لبنات آدم خاصة» تأما
البهائم فإنه يقال فيها: قال «الراعي

أمَاتُ) بغيرهاء.

لكل أناء
يقال: (الناسٌ معادثٌ فأمًا ال
قبح فعلم

(1) اتصحيح التصحيفاه ص1 06م

الشريفُ فمَنٌ شَرْقَتْ خصاله؛ وأما
الدنيء 3

(8) اتتصحيح التصحيفو (ص: 119).وانيت في «الصحاحء وقسل) رهج

3م فيه: اتفحيل : قحل الإبل إذا كان كريما مي في شرليه

شي

الدني» من قبح قعل + ؛ لل جواب أن التي هي حرف شرك

وتفصيل وتركبد يجب اقترانها بالفاء. كقرله تعالى : طدَاما

أدف
يقال: (المذكور آنقأء أو المتقدم ذكرُه)
ولا يقال (الأنف الذك ؛ لأن (آنفا) ظرف زمان يفيد الماضي

ككينا 6 (محمد: 0015

د يستاهل الإكرامء وهز ستل للإنعامع ,

كما يُقال: (فلا:

(1) انظر يغلي اثبيب: وص
(5) انظر المج الوسيطة رص ؛ ٠.‏

لخم وواللحن في العربية إصن: 807لوم.
وف لغريةه (ص: 0581

قال «الصفدي":
(لم ُسمع هاتان اللفظتان في كلام العرب» ولا صوّبهما أحد
من علماء الأدب) . اها

يقصد باللفظتين (يستأهل, وستاهل)

أقون : والصواب أنه سُمع من العرب: استأهله؛ بمعنى
استوجيه
قال: «الفيروزا بادي»"": امتَأمَلَهُ
وإنكارٌ «الجوهريٌ» باطل
وقال «الزمخشري»":
قد استَأهلٌ لذلك: وهو مستا
يستعملونه استعمالاً واسعاً

1

استرجبه. لغة جيدة

له وسمعتٌ أهلّ الحجاز

ل أوّل:
يقال: (ابدأ به أوْلُ) قال «معن بن أوس»:

لندرك

017 انظر اتصحيح التصحيفو (صس: 085
(0) انظر #الفميس» (أهل) و «المصياح» رص ! 58)
انظر وأساس البلاغة: (أهل) (ص: 60١‏

4-

أي امرأءٍ جاءت؟ أوجاء؟
أي اموأتين جاءتا؟ أوجاة؟

أي نساءٍ جِدْنَ؟ أوجاة؟

الاسمين اللذين يعودُ إليهماء وهذا لا يجوز؛ لأن الاستفهام
يكون عن الظاهر كول مرة: فإذا كور الظاهرٌ جاز أ 8

عن ضميره؛ لذا وجب وشم (مام مكانٌ الظاهر: وتبداً الجملة

ب رُم بدلا من (أيهما) ‏

ركى 1
يقال : (إيّاكِ والأسدء إيّاك والحسة)

ولا يقال: (إيّاك الأسدء إيّاك الحسد)

بدون واو العطف؛ لآن (إيّاك) في محل نصب بإضمار فعل
ا أو باع . واستغني عن إظهار هذا القع
الكلامٌ من معتى التحذير وهذا الفعلٌ إنماً

ذَّى إلى مفعول واحب؛ فإذا استوفى عملّه» وطق بعدّه |

اسم آخخر لم إدخالُ حرف العطف ”5 أ
07 أيما:
يُقال: (أَيّما أفضلٌ التجارة أم العلمُ؟)
ولا يُقال: (أبّهما أفضلٌ التجارةٌ أم العلمُ؟:)؛ لآن الضمير
يجب أن يعرة إلى اسم قبله؛ والفميرٌ (هام جاء هنا قبل

(1) »مسجم الأغلاط اللخويةه (ص: 48

70 #تصحيح التصحيف: وص 0143 ١!‏ 0003 «معجم الأخخطء الشائعة: رص : 5م

كم 1 عه

معانيه

(1) تبلغ بالقليل: اكتف به
0) أَبَلَعَتٌ به العلةٌ: الْمَدّتَ

(014) بص را

يقال : (يصَرْتُ بهذا الأس) من البصيرة.

0050 بالغ :
يقال ع فلا الإنذاق أو بلغت ياف أو أب

ووه سس عع ته سيط تسمه افج شن دن صدئةة سماد متاق مسه 0ن

قلانء أو

ولكن «ابن القطاع» قال : (أباغة الشي6) لخة في (باعد .
فعلى ذلك يجوز: (هذه السلعة يع

ع ونع . وقد

إباعَةٌ فهو مُبَاءٌ. قال الشاعر الجاهليٌ ع ابن مالك
الهمدَانيُ :
ورَضِيتُ آلاء الكُمَيْت فَمَن يبن

قرسا فليسٌ جوادنا

د تام جعلاه خطنا. ولاق باياء
(1) «معجم الأغلاط اللغريةد رص : 6ع
4 »تصحيح اتتصحيفة وض : 001

«مميجم الأخطاء الشائمة» إصن: 5ع

(1) #تصسيح التصحيفو (ص: 07
يلاك العيبه ره: كوج

ا ام

20 مده ةن ساد مصاع ماس عت ةع عاص ند صا مجح سرد سد تسد سس تش اكه ةوقو

قال هد الصرفيون:
الإعلال بالتقل في صصيفة (مفعول) نحو (مقُول) ابيع
والأصل: مَقْوُولُء وَبْيُوءٌ: بحذف أحل ل لمديْن فيهماء مع
قلب الضمة كسرةً في المثال الثاني ؛ : لعلا تنقلبٌ الياه واوا
فيلتبس الواوي باليائين

و «بنوتميم؛ تصححٌ إليائيٌ : فيقولون :
د (مسخيوط)

(مبتوح) و رِمَذْيُون)
6

17ل ساي نه

يقال: (بين الرجلين خصومة: ووخعلتٌ بين الرجال)» بإ
(بين) إلى متتئ وإلى مجموع

ويقال: (المالٌ بين سعيدٍ وعاس بإضافة (بين) إلى الواحد:

وفي هذه الحالة يجب أن يعطففٌ بالواو.

ال: (أزورك بين الظهر والعصر). فتضاف إلى الزمان»
وتكون ظرف زمان

ويقال: (دارى بِينَ دار مالك ودار خالب). ققُضاف إلى
المكان؛ وتكون ظرف مكان.
ولا يقال: (ا! المال بين سعيك وبين غامر) 1 والآنه لا يصح تكرار

(41 عشف العرقاو (صي؟ 03054

إل مع الصميرء مثل : (المال بيني وبيتّك)'”
(7) بيئما:
يقال : (أحسن محمدٌ إليك وأسات إليم
ويقال: (هذه الجرائم يرتكيها البناةٌ ورجالٌ الشرطة موجودون
على مقرب منهم) 1
ولا يقال: (أحسنّ محمد إليك بينما أنت قد أسأتَ إليه)

ولا يُقال: (هذه الجرائم يرتكيها الجناة بينما رجال الشرطة
موجودون على مقربة متهم): لأن (بينما) و (بينا) تكونان في
بدء الكلام".

(1) ددقائق العربيةو رص : 0

ا «معجم الأغلاط لالخريةد وص : 040

اعد

05 شيع
يُقال: (أنبعْتُ القول الفعل) أي : ألْحَفْتُ القول بالفعل

5 201

قال تحالى : « ََدَتَبتصَهْميحص وهم ايت قداو ِل
يمني 4" (المؤشون: 44). لدأتبع) تأخذ مفعولين»
(بعضهم): مفعول به أول. (بعضاً): نفعول بدثا

(10) شح قا

يقال : (هذا متف بضم فسكون فقي + لأنه اسم مكاتء
وقعله : أتحفد, تُحفةٌ

ولا يُقال: (هذا مَنْسَفُ) بفتح فسكون قفتحء للقاعدة
الصرفية

يُصاغ المصدرٌ الميميٌ واس المفعول . واسمٌ الزمان والمكان

والمتخرج,

1) معجم الأغلاط للغريةر وص 06077
١‏ نظ شرح الشاقةرز 1ن جومم

اعد

د خم
الّحَمَة أصلها الو

كرفي (وخ م).

يا هند) بفتح اللام
: (أيُها الطلابٌُ تعالّوام و ريا أينها الطالباتٌ تعاا

بي ياهندٌ) بكسر اللام . 1
ولا يُقال: (ايّها الطلابٌ تعائوا. ويا أَيْنْهَا الطالباتٌ تََانُوا
يضم اللام

قال تعالئ :ل َالو أَمَيِسَيةَ 4 (الأحزاب : 18). يلاحظ أن
إسناد الفعن لجمع الذكور يختلف عن إسناده لجمع
الإناث 0

(14)ت لاى

(داقع بشجاعة عن وطنه فاستحق التكريج).

ولايُقال: (داقع بشجاعة عن وطن وبالتالي يسح التكريمع
يرق امجمع اللغة العربية بالقاهرة أن لمعل كذا وبائتائي
كذا) تعبيرٌ دخيل. وإن لم يكن خاطئاً. واختار أن

(1) الظر #شرح قطر الندق» وص : 49) و:تصحيح. التصحيف» (صن: 184

90 «معجي الأغلاط التغريا» (ص: 90١‏

كرد

(4؟) التنازع :

صور من باب التتازع :

يقال : (دخل وجلس محمدٌ)
(محمد) فاعل (جلس). وقاعل الأول متروك للعلم به . كما
يقن عمله) (عمله)

يقول وسيبويه»'"' ويقال: (محمد يُحسن
مفعول به ل (يتقن)» واستغنئ الفعل الأول (يحسن) عن
مفعوله تدلالة مفعول (يُتقن) عليه

ويُقال: (ناقشني 0
(محمداً) بفعول به ل (ناقشت)., واستفنئ عن الفاعل في
الفعل الأول؛ ثدلالة السياق عليه "2

0 تيع

يُقال: (تنايّغت المصائبٌ على فلان).

ولا يقال : (تتابغت) ؛ لأن التتابخ في الخير, والتتايخ في الشر”*
ردم شاي ك:

3 تيك المراة») .

يقال : (كيف ذيك المرأة؟).

كلام العرب (ذيك) البتة”

وناقشت محمداً) .

لأنه يس

«الكتاب: :904
الشحبي» (ص! 191
53 اثقويم االسلاه (صي: 1000

(4) كلت العريبه و13 46:16

-44-

0 امم د

قف اثماني
يُقال: (عندي ثماني نسو

و (عندي ثماني عَشْرَة جارية)

و (عندي ثمائي منة درهم )

ولا يُقال: (عندي ثمانٍ نسوة» وثمانٍ عُشرة جا يه وثمان مئة
درهم ) يحذف الياء في هذه المواطن الثلاثة . والصواب
اتها؛ لآن (الياء) في (ثمان) ياه المتقوصء وياء المنقوص
في حانة الإضافة وحالة النصب» كالياء في (قاض).

وأما قول #الأعشى ٠‏
ولقد شريْتُ ثمانياً ولمانياً
وثمانَ عشرة واثنتين وأربعًا

(0) القثر بمغني اتبيب: رص : 4175. و ومن قضاي األغة والنحود وص : 0155

3

فإن حذف الياء لضرورة الشعرا"؟

وم شمن اه 7
يُقال: (هذا كتاب ثمينٌ) لما يكثر ثمئهء كما يُقال: (رجل

هذا كتابّ مثْمِنُ) بكسر الميم الثانية» وإنما

قل؛ كما يقال: غصن مورق.

(1) )تصيح التصحيفو رص : 15)» وانفر النحو اثياقي» (4: 0ه 40د

الغراض» (صض: ؟) و اتقويم اللسائاه رصي : 0108

4م

3

زهج دده
يُقال: (علي ث

اب جَدُةٌ) بضم الجيم والدال .

ولا يُقال: جُدَدُ بفتح الدال؛ لآنها بمعتى الجيالء قال
000

تعالى : او ناديض 6 (فاطر: 57099.

(بكسر الجيم)".
ص جنا

إذا تيت ب (عن) فتبحت الياء من أو الفعل المستقيل» ولم
وإذا لم تأت ب (عن) ضممت وله في المستقبل وهمزث

10 عم قلسن فيه العامفه (ص: 1890

(1) «تصحيح التصحيف: (صض 2 6510

5) «تصحيح التصحيفب: رض 1 80)

ن) ولججمادى الآخر
يقال : جماد الأول وجما الثان
قال «القَرّع: الشّهورُ كلها مذكرة ِل جمادييّن؛ فإنهما
مؤنتان". 1
هئ

يُقال: (اجتمعٌ فلن وفلانٌ)؛ لآن (الجتمع) على وزت
(افتعل): وهو يقتضي وقرعٌ الفعل من أكثر من واحليء فإذا
أسند القعل منه إلى ألحد الفاعلين لَزم أنّْ يُعْطَفَ عليه الآرُ
س غير

ولا يقال: (اجتمع فلان مع قلان) ©

(60)ج هاو
يغال: (جَهَدْت به كُلَّ الهم
بفتح الجيم الأولى وضح الجيم الثانية. بمعنى الطاقة.

كال لحِحْوولجفْكْرْ 6 رالتوية: هم .

-44-

ا
/
ٍ

)يجوب

يقال : (أجات سؤاله. أوعن شسؤالهء أو إلى سؤاله) .
ولا يقال ١ ١‏ أجب على سؤاله)

قال تعالى : داكت 4 (الأحقاف: ١م).‏ وقال
«كعب ين سعد الخنوي»

وداع دعا: يامن يُجِيبٌ إلى الندا

)يج هار
يقال: (أضاعت المرأة جواهرها في السوق» .

ولا يقال: (أضاعت المرأةٌ مجوهراتها)؛ لأنه.لا يُوجد في
المعجمات ذكر لكلمة (المجوهرات)".

وجي

يقال: (جاء يُطليهُ بالذّين. أو جاء لِمُطالبته بالدين» أو جات

مطالباً بالدين) .
ولا يقال: إجاءه في طلب الدّين)*

() يري أنله ليا النضر

(3) «معجب الأخولاء تائمو وص : 85)
() ممجم الأغلاط للقريةد ص : 158
(4) جمعجم الأخطاء الشائعةر رضن 1 30

44

فح ]ار

يقال: (اشتد البرك حتى
البرك حتى أن
وجب كسرٌ همزتها"؛ لآنَّ (حتى) الابتدائية
(ألام الاستفتاحية. فَإنٌ جاءت جار أو عاطفة

اميه 0
.) لأن (إن) إذا جاءت بعد

المثال تصلحٌ لأنَّْ تكونٌ جارةٌ: ولأن تكون عاطفةً. وان
فيهما مفتوحةٌ» فإن قُذرَتْ (حثى) جارة ف (أنَّ) وما بعدها في
تأويل مصدر في موضع جر وإنْ قذُرتها عاطفة ف (]
بعدها في تأويل مصدرٍ رفي موضع نصبء والتقدير على الجر
عرفت مورك إلى فضلك؛ وعلى الخصب: عرفت أمورك
ها في الجر فلدخول الجارٌ عليهاء وأمّا
فنسها في النصب فلعطفها على المفعول الموضع"'
(40)ح ناث

يقال: (تَحَنْتُم أي : فعل فعل يخرج به من اللحنث والإثم

(1) «معجم الأغلاط اللغريةة رصن : 65م
(5) «التصريمة 22 03096

إث: زقلان

وكذلك وتاي يحرج إذا فعل فعلل يخرج به من الإثم

والحرج ات
ويجوز أن تكون ثاء (يَتَحَدْكُم بدلاً من قاء (ي:
كاج مج:

يقال : (احتاج محمد إلى كتاب) وزما أحويجنا إليه!)

وفي والأساس”"م لاحي الله إلى فلانِ» وهذه حاجتي .
أي : ما أحتاج إليه وأطلية . اه

ولا يُقال: (احتاج محمدٌ كتابا»

و(ما أحوجتنا له!) 5

ف 2ن
يقال : (حارٌ الأموال»
ال : (حازٌ على الأموال)*©

(1) انسظر السسان العم
التصحيقة إن 684
رصن مق
00 وتسان اتعيبه وصيج) (25 0944 ى 00

4 علسان العريبه (حوز) (ه! 0س

30

مغدم

الكسرٌ » أو الفيمٌ» أو السكوق. ”
)١(‏ حَدُّمَات ‏ بكسر الفاء وبقاء العين ساكنة
(9) خدمات ‏ على إتباع حركة العين حركة القاء.
(9) خدمات ‏ بكسر الفاءى وفتح العين
ولا يقال: (الحَدّمات الطبية) بقتتح الخاء والدال:"

(45) ا سر

يقال : (خربٌّ فلان من تجارته خخاسر

ولا يقال: (خرجٌ فلانٌ من تجارته خَسُرَان)

الوا: حبر حشر وكسراا ومسا وضسا ا وشر] "؟

(60)خ ص ص :

1م اتظر «النسر الو

له

5 تمعجم الأغلاط اللفريةد رص ! مااع

1

«خاضةة: اسم مصدرء أو مصدر جاء على «فاعلة»

كالياقية

و بخصوص مصدر. ولهما في الاستعمال الصور الآثية:
(1) أحبُ القاكهة ويخاصة الع
(5) أحبٌٍ الفاكهةٌ وخاضّةٌ العنب.
أحبٌ الفاكهةٌ اصّةٌ العنبَ

(بغير ؤاو)

(4) أحبٌ الفاكهة وخصوصاً العتب.
(ه) أحب الفاكهة خصوصاً العنب

ولها استعمال آخرء مثل :
(أعجبني التفاحٌ واللبنانيُ منه خاصةٌ)
في الأمثلة المتقدمة يرفع ما بعد (بخاصة). وينصب ما بعد

الاين"
- يُقال: (أكرمٌ العلماة وخاصةٌ العاملينَ منهم. أو بخاصة
العاملونٌ منهم)

ولاثقال: (أكرمٌ العلماة وخاصةٌ العاملون منهم. وبخاصة
).و ءالعيد الذهبي» (صض: 590

6

بخاصة: متعلق بخير مقدم .

العاملون : مبتدأ مؤْخرٌ أي : العاملونّ
وجاء في السان العرب»”": وسَمِعْ تعلتٌ مر

الصالحون فبخاصّة أبوبكرء وإذاذُكرٌ الأشرافُ فبخاصٌة علي

- يقال : (أحبُ العلماة خاضّةٌ) و(هذا لكم خاصّم)
خاصة: حال من (العلماة) منصوب.
وفي المثال الثاني حال من ضمير الجمع منصوب

وفي «تاج العروس70:

الخصُوصية, والبحْضَّيْة والخاضّة: 'سماء مصادر. قال
تعالى : «وائُوا فنَةُ لا مْصِييَنُ الذي ظَلمُوا مك منكُمْ
خاضّة) (الأنفال: 8

خاصة: حال من الفاعل المستكنُ في قوله : «لا تُصيبَوٌه
ل

00 إخصص) (4: لوم

14م

وأصلها أن تكون صفةٌ لمصدر محذوف
خاصةً. أو حال من المفعول» وهو الموصول. تقديره: لا
اتصيبَنٌ الظالمين خاصّةٌ» بل تعمهم رتعمٌ غيرهم .

ال: (عندنا أمور

ولا يُقال: )عندنا أموز

زاه)خ ص ص

فيكون (الإخصّائيٌ) هو المنتسب إلى (الإخضاء) وجمعه:
إخضائيون

(41 انظر دالذر المصون (ه : 890ه) ووتغويات: (ص: 58
(5) ,تمعجم الأغلاط الثقرية: (صض؟ 390
والصلةد رك 402

هه

(65خ صل :
يقال: (فلانٌ حسنٌ الخصّال)
لا يقال: (فلانٌ حسنُ الخصائل)؛ لأن خصائل جمع
» وهي القطعةٌ من اللحمء أو لحم الفْحِددٍ
ما (الحضْلةٌ) التي هي السََلّة وال
عَلَبَ على الفضيلة. فتجمع على خضال, وَخَضْلات".

09خ ل قد

يقال: (خَلف الله عليك) لمن ُلك له من لا يتحوض عنه
كاب.

أي : كان الله لك خليقة عنه.

ويقال: (أخلف اللهُ عليك) لمن هَلَكُ له ما يتعوض عند
كالولد.

والعامةٌ تقول فيهما: أنخلف الله عليك. لا يفرّقون".
64خ لق :

يقال: (فلانٌ ستىء الأخلاق. وفلان لا لاق لمم أي :

41 انظر «اتقاموس؛ إخخصل) د ومعجم الأغلاط اللغريةة رص: *18).
(1) تقريم النساند رص: 0033

كم

ولا يقال

أخلاق, أحسيةٌ كانت أخلاقه أم ف

له من الخيرء قال تعالى : 9

4 (آل عمران: 0/90 .

(فلانٌ ممن لا أخخلاق لهم): وأي إنسانٍ بلا

3

و (اذّلج) بتشديد الدال , إذا سار آخره©.
2000

زم مغل : :
(دَعْمنًا اعدو بكسر الهاءع وفتحها لخةٌ.

يقال: (هذه كلمةٌ دخيلٌ) .

ولا يقال: هذه كلمةٌ د يَتَعَمنا تهمأء أي :

يفي السان العرب:" ولا يقال : (داهَمَنًا العدو9.
ناث دل في بني غلا إذا كلا من يرهم (9ه6) دوا

والأنثن : يقال: (آخرٌ الدواء الكيّ)

وليست منه استعملها ابن يه كثيرً في «الجتهرة: 3 ولا يقال: (آخرٌ الذّاءِ الكي).

(65) دعن (لكعدورة:

جمع الصفة على (مُملامم)
أن تكون صفةٌ لمذكر عاقل على وزن (قعيل ) بمعنى (قاعل)
صحيحة اللام» غير مضاعفة؛ دالة على سجيّة مدح أوذى

500 كتبيه وتبهاء. ولثيمء ولُؤماء
يقال: دلج الرجل) بتسكين الدالرء إذ سار أولَ الليل . (1) اريم اللساذه رص : 0/4.

ا د اتصحيج التصحيفر وص : م
07 لض للد روم 9 انظر »سخبار الصحام (صن: ©0899 و ملسا المرية 295 0011 د مسجم
(1) انظر امعجم الأغلاط اللغويةء رص: 8110 أ الأخطاه الشائعةد وص 87
مما تلحن فيه العانةو وص : 0006 7 0 اتقريم النسافم رصي جم

50 : قم

أما (مدي فهي في الحفيقة على وزذ
(قعيل)"؛ لآن الفعل
مدير

: أداره يديره والأصل: يُدُون مُذور

(لكعدول:
يقال : (تداولٌ الأمن)

ولا يُقال : (تداولٌ في الآمر)

يمعه الصيان, (8< 3886) و

(0) انظر

العيب» زدوق) (13: 569) واتمصياح: رص : 6903

مك

مُفْعِل) لاعلى وزن

مقا

يقال: (كم نصحتّك !)

ووافق مجمع اللغة العربية في القاهرة على صحة العبارة

: (كم ذا نصحتّك!) على زيادة (ذام استناداً إلى ما

جاء في «اللسان» عن «ابن الأعرابي» من أن العرب تُصِلٌ
0

كلاتها ب (ذي) و (ذا) فيكونٌ حشرا لايْمَْذُ به"".
رمم دقر

الحا

يُقال: (لّماّ حان وقثُ الاستذكار اسْتَذْكَرٌ حروسّه) .
ولا يُقال: لما حانّ وقثُ المذاكرة ذاكرٌ دروسّه

وَيُسَمّى الخيط الرُِيمة . وفعلة :
م استذكرٌ الشيء: فَرْسَهُ للذّكُ والاستذكارٌ: الدراسة "2

3

(1) «معجم الأغلاط النخويةه رص : 500
05 #معجم الأخطاء الشائمةر رص 1 43

لك

: + قهو ذاه دعل الأمر
حتى ذُملء والذعول: : النسيان. قال تعالى: يم
كَرَرْتَهسَدَهَل سل إصيِعَمَا أبعت 4 (الحج : 0
أي : تسلو عن وَلّدها

ولا يقال: (مَذهُول).

407 انظر #تصحيح التمنحيفة رض 2 8009) و ممعنجم الأخطاء الشائمةة إن

6

1ك

(00) راس :
يقال: العضو الرئيس . والأعضاء الرئيسة. ويدكر بعض
النقاد: الحضو الرئيسي ؛ والشخصيات الرئيسية.

ويرى «مجممٌ اللضة العسربية: بالفاهرة تسويغ هذا
الاستعمال بشرط أن يكونٌ المنسوبٌُ إليه أمراً من شأنه أن

يندرج تحته أفرلاٌ متعددة"

لكك رأق:
يُقال: (أرئ أنْ هذه الأدوا.
ولا يقال: رأرى أنَّ هذه الأدوات الفنية كلها شعراً) على أن
تكون (شعرأ) مفعولً به ثائياً للفعل (أرى) .

لأن كلمة (شعر) باترقع خبر ل أن وأنَّ واسمُها وخبزها
سدثٌ مسد مفعولي (أرق)".

00 أرى:
يقال : (قد أَرَيْتُ فلاناً موضمٌ زيد).

(1) انظر #الألفاظ والأساليب» (صى: 15) وو العيد الذهبي: (صس 2 0880

(0) «معيجم الأغلاط اللخويةه رص : 007

يت

(طه: 85) وقال سببحاته :مار
ان

الْقرُوك 4 (الواقعة : 1م

ىج رؤيا:

يُقاك: (سنررتٌ برؤيعك) .

ولا يقال: (سررتٌ برؤياك) إشارة إلى
مصدرٌ (رأى) للعين في اليشظة» و (الرؤيا) مصدرٌ «رأق»
حلم » وهو ما يراه النائم .

قال تعالى : إمكفظ و تقلت + مف 0

اه لآن (الرؤية)

وغَلْطوا دأبا الطيب» في قوله :
مَضى اليل والفضل الذي لك لا يَمْضي

(1) )م تلنحن فيه العا

رص ع0

(5) «ماتلحن فيه العسقه و1 0604

6 «تصحيح التصحيف» (ص 3 040). ووالغيث المسجم (9: 0173

-54-

/
ا
1
|
0
|
0
|
0

ىم رثا
يقال : (أجاة الشاعرٌ في إلقَاء

بياء مفتوحة بلا شد.

يقال: (أجاد الشاعر في

عُمْحَمَنق ومن شَدْدُ شخي 8

دتٌ عليه قوله)
ولا يُقال: (رددت على قرلم .
فآنت لا تردٌ على القول بل ترد على قائله ©.

(1/) تردد:

الى المكتبة) .

(1) «معيجم الأغلاط النقويق (صض: 0767
49 محاشية الألوسي على شرح التطرد (ص: 0155

#معجم الأخطء اتشائمة» رص : 0905

كد

ولا يُقال : (تَرَدْد على المكتية)
والمعنى : جاءها المرة بعد الأخرق

وفي «الأساس»*؟: هو يتردد بالعَدوَات إلى مجالس العلم »
ويختلفُ إليها. 0

وَالرزْمُة : ما جمع في شيء واحد .

05 بعى:

ولايقال : (أعيتي سَبْمْكَ) ©

0

0 رصن جم

25 «ممجم الأخطاء الشائمةم رض 06و

89 اتظر: «المعجم الوسيطد (1: 066) وداللحن في النقة المريقو و2 064
0 اتصبحيح التصحيقة رص : 016

3

7 دقع :
يقال: (وَقَّ في رُوْعِيٍ كذا) أي : في قلبي وخاطري وخلّدي .
وفي الحديث: «إنُ روح القْدْس لَقَثَ في رُوعي». وقال «ذو

الرمة» :

الحديث: «اللهم آمن رُوْعَاني) جم

الواحدة من الروعء وهو المَزْع ".

(لمريب:

يقال : (ارتَابُ في الأمر) أي شك فيه.

ولا يقال: (ارتاب من الام

أما إذا كان المراد التهْمة فبْعْدّ الفعلٌّ بالباءء ويقال: ارتابٌ
مم

بهء أي : اتهمَة ورأى منه مايريبة

فياه زا 1٠١‏ والي: الم السريع. عل: تشيطأ. جطلات : قي
97 «معيجم الأغلاط اللغوية: رصي : 99/9).

00 ,مسجم الأخطاء الشاتعقو رص : 09١‏

لاك

(5) زبيد

يقال: «عَمْرُو بن معدي كرب الرْبيْدَيُ الشاعر الفارسٌ. نسبة

إلى بيد أسم قبيلة الشاعر. وهي من القبائل القحطا

آما صاحبٌ وتاج العروس» فهو ومحمد مرتضى الزبيديٌُ» فهو
نسبةٌ إلى البلدة المشهورة (زبيد)""

زَبيل) بإسقاط النون. وجمعه: دبل ورُيْلاد.
ويقال: أُتريّ. ولجُانة» وبّاصء بإسقاط النون في هذه

الوعاء يحمل فيه» فإذا كَسَرْتَهُ شَدُدْتَ فقلت

لم زللك:

يقال: (هدمٌ المدينة رَلْرَالُ شديدٌ) بفتح الزاي

(1) امعجم الأغلاط اللقريةة رصي :21

اماتلحن فيه العامام رصن : 6115 واتصحيح التصحيق ومن 48م

م حكن العرييه إزيل) 2337 00م

مك

إلْيَنُ) بكسر انزذي؛ لأن (فْْلال) في ذوات

التضعيف يفم أَوْلُه إذا كان اسماً: نحو: (يخاف الناسُ من

ال)ء ويكسر وله إذا كان مصدرّاء كقوله تعالى : «إدَا
ليلكا (الزئزال: )١‏ وقوله سبحانه «مْتلِكَ
ناسين 4 (الأحزاب: 001".

(9) زهاو

يقال: (عددهم زُهاء ثلاث مئة) بضم الزاي وكسرهاء أ

3

رثلاث مئة.
ولا يقال: (عددهم زُعاء. . .) بفتح الزاي”".

41 تمعجم الأغلاط النخريةه رض : تملع
(5) بمعجم الأغلاط اللغريةد زفي : 0524

4ك

لم سآن
يقال: ( لا أكلَمُهُ سائرٌ اليوم ) أي : ما بقي منهء مأخودٌ من
سور الإنافء وهو بقيةٌ ما فيه

والعامة تشير بسائره إلى جميعه, وذلك غَلَطَ؛ٍ لان" النبيّ

وسلم قال لِغَيْلا
: دَأَمْبِك منهن أربعا. وفارق سائرَهُنُ”

صلى الله عليه

- وكان قد أسلم وعنده

(40) سرح ق:

يقال: (يُعداً له وسْحْقَا) يضم السين.

ولا يقال: (سَحْقاً لهم بفتح السين؛ أي : بُعْداً له عن رحمة
شك

)سخ ره

يقال: (سخر من فلان).

في (الموطا) خ. ناح) (1: 83ه) والصحابي هو «غيلان بن

(9) اتنظر ؛هرة الشراص» (ص: 4) ع #تقشويم اللساند (صي: 1817) م #تصصيج
التصحيفف رصن ؟ 0507 و الإصايةه (6: امعط 0088 .
ارم انظ #المصباح؛ (صن: 04

ولا يقال : (سخرتٌ به .
قال تعالى : #بإن 3

و

(89) س لكات :

يقال : (دَشةُ حتى ب
ولا يقال : حتى يسكن. .)
قال تعالى : :9

0

(44) سورية:

من غضبه) .

يقال: (سُورِيّة) بتخفيف الياء

ولا يقال : (سُورِيم بتشديد الياء

وسورية: الشام. قال ١١‏
بالرومية”"'

(86) سوف:

(1) انظر«تهديب إصلاح المنطق,

57 مما تلحن فيه العامة رصن :

06 مسجم ما استعجيه (18 0050

3

دالا

رأيتَونَاسمود كا كمون *

(هود: 64). وفي «قصيح تعلب» :

سخرث منهء وهزت

يسكت عيُوسى]لتَضسَبٌ » (الأعراف:

رص : 304) و هتقويم اللساتة رصن : 21478

يقال: (سوف يخطىء الغبئُ في فهم القضية) أ.
الغبي القضية) أو (سوف لا يفهم) .

ولايضال: (سوف لن يفهم الخبي القضية)؛ لأنه لا يجوز
الفصل بين (سوف) والفعل ب (لن) .

ولأن (سوف) موضوعة للمستقيل الموجب, و(لن) لنغي
المستقبل» فوجب الاكتفاء بإحداهما". 1
(كم) س دد:

يقال: (اسْنَدُ ساعدُ) مأعحوذ من السداد في الرمي . قال «معن

ابن أويس»:

لهال

فَلَماً اسْبَدٌ ساعده رَ

بعضهم بالشين المعجمةء وراد به القرّة؛ والأوّل
وإئما يوصفف بالسداد

أصحٌ ؛ لأن الرميّ لا يوصف باله.

وهو الإصابة ,©
(410) سيّما:

يقال: (احبٌ العلمٌ ولا سيّما التق برفع (التحوع ونصب
وجرها.

(1) انظر «قضايا اللغة والتححوه (ص :178). و«اللحن في اللثة العربية؛ وص 700 .

(3) انظر وهرة الخواض» (صى : 145) و باتصحيح التصحيف» صن 2 0905

م

(لاسيّما) المذكورٌ بعذها مُنبهُ على ولوب

بالحكم المتسسوب

لما قبلها. فهي تفيدٌ أن ما بعذها وما قبلّها مشتركان في أمر

واحدٍ» ولكنُ نصيبٌ ما بعذها أكثرٌ وأوفرٌ من نصيب ما قبلها.'

إعراب (ولاسيّما) 1

الواو: اعتراضية » أو استئنافية. ويجوز حذفها.

لا: نافية لنجنس تعمل عمل (إ3).

سي : بمعنى (مثل), اسم (لا) متصوب بها لآنه مضاقه

(1) يُفْمْ (النحو على أن (ما) اسم موصولٌ أو ذكرة موصرفةء
مضاف إليه والجملة بعدها صفة. النحوٌ: خخبر.لمبتدأ
محذوفهء تقديره: لهو النحوٌ).

(3) نْصِبَ (النح على أن (مام كاف عن الإضافة ..التحوٌ:

ول به تفعل محذوف تقديره: (أخص) أو (أعني) +

هذا لأن (النحى معرفة.

فإن كان ما بعد (لاسيّما) نكرة فيعربٌ تمبيزا. نحو
(جاء التلاميدٌ ولا سيّما تلميذاً) .
زم وبر (النحى على أن (ما زائدةٌ.

والنحو: مضافٌ إليه. وخبرها محذوف. أي : موجود".

غير (1: 44؟) و تشمع الهوامع: (1< 4984 ووالعيد الذعبير

و

© وقد تكونٌُ (ولاسيّم) بمعنى خصوصاً فيأتي بعدها
حالء مثل: 8
(أحب المطالعة ولا سيّما منفردًا) . أو جملة حلية» مثل
(أحبٌ المطالعة ولا سيمًا وأنا منفرة) . أو جملة شرطية؛ مثل:
حب المطالعةٌ ولا سيّما إن كنثُ منفرد) . وقد يليها الظرف»
(أحبٌ الدراسة ولا سيما ليلا

© ولا يقال: (أحبٌ العلم سيِّما النحوى بدون (ولا) .
جاء في «مغني اللبيب»":
وتشديدٌ ياء (سيّما) ودخولٌ (لا) عليهء ودخخول الواو على (لا)

واجبٌ.

قال وتعلبٌم: من استعمئه على خلافب ماجاء في قوله :
ولا سيا يم بدارة لجل )"فهر مخطى. اه وذكر خيره

00 انر دالكامل في النسو والصرفه رصص؛ 84
00 رص: حمل

ع0

مد

ا
ا
ؤ
ا
ؤ
[
[
1

أنه قد يُحَفْفُ وقد تُحذف (الواق) كقوله :

فد بالعقُودِ وبالآيمان لاسيما

1 البيث لا يعرف قائله. وف : فمل أمر من فى يفي . وائهاء للكت . وإثاتها في
الوص مسرورة

والبيت أيضا في وشرع الأشوني :18:3

35

(0م) شور :

يقال: (هوشَرٌ من فلان»

قال تعائى : « إِنَّ صَرَلدَوآِيِدَأئَلتعالتكْ 4 (الأنفال :
ا

ويقال: (فلانٌ خيرٌ من قلات) .

حذفت الهمزةٌ من (شرٌ) و (خير) تخفيقاً؛ لكثرة استعمالهما في
الكلام : ولم يلفظوا بها إل في «أقعل التعجب» خاصةً؛ كما

صححوا فيه المعتل فقالوا: ما أَشيْر زيدً! وما أشرٌ عَمْرا! كما

قالوا في الأمر:

ولا يقال : (هو أشْرٌ من فلان: وهو شير متهم

رقم عش راء

يقال: (أذتٌ مشترياتي كلّها من الرياض

ولا يقال: (مشترواتي)؛ لأن مفرقها (مشترئ) فَحَنُ آلفه أن

ُقْلْتِ يا في الجمع + لأنها خامسةٌ في الكلمة"

(1) #تصحيح التصحيف: (ص! 0105

الظر ونا لمعرفر وص 0308 09١4‏ و ومن قضيا اللغة ولتحوع وص
5

(٠ة)‏ ش قاق :
يقال: (شقاق» وشقق) لجمع (الد
مُْلَة) فجمعه ينتي على (تُعل) قياس مطردأ» وربما جاء على

(قغال) نحر: بَرْمَةء ويرام وجُنّق وم وجمّام وكذلك

41 ش كر :
(شكرتُ نكَء ونصحتٌ لك)
3 الأجود. قال تعائى : ل أَنَآفْسكرَلِ ويه 4 (لقها
١‏ وقال سبحنه: ووأ غسكرو ال ولاتكلروو» 1
ل
ال عز من قائل: ار
(هود: 20004

وإشكرتّك: ونصحّك) لخد

يُقال: رشكرثُ ل ذنا أفْكْرٌ له شكْرأء ورشكرتم لعل
اشكرثٌ به لغة ثالثة: مل : (كفرت بهم 9

017 اتصحيم لصحيف زم 0006

9 وم لحن فيه سايقو وص : 0908

«تهذيب إصلاح المتطق» رص : 2488 308

لال

)شغ ل:

بقال: (أشغله يكذا).

يقول: «إشغالي» لا يصلح أ

مق ش قا1:

يقال : (شفاك الله

ولا يقان: «أشفاك الله)؛ لآن معنى (أشفاك) ألفاك على شفا
ملكة 0

84 ش كال

عصر:: أعجوبة دعره في الفضائل والمكارم . حدث
رحد هيع

(8) ان تلمسن في العامةو وص : )11١‏ واتصسيح التصحيفاد وصن: 104

49 اتقويم الثنانة وصي: 1409) ه تصحيح التصحيفه (ص: 0000

3

طائب» عم النبي صلى الله عليه وم
آعمري لتد ُلك شد يلحي
وإخوته دأبَ المُحبٌ المواصل

قاذ زال في الدنيا جَمال لأهلها 1

© ويا لمن وله كت المشَاكل‎ ١
1 قال دابنٌ مالك»:‎
بعالل وشبهه آنا‎
في جمع ما فوقٌ الثلاثة آزتقن‎ 1 ّ
أي : أن المفرد إذا زاد على ثلاثة يطرد جمعٌه على (مفاعل)‎
سواء نسم بالتاء أم لا.‎
: (مق) ش كو‎
يُقال: (شكا فلانٌ همّه) أي : أبداه متو‎
قال تعالى : © فَالَإِتَمَآأَة‎
0
. 0 ولا يُقال: (شكا فلان من همّه)‎

(45) شن هار :

(1) وخزانة الآدبه (؟ : #/م و «قطرف لغويةة رص : 0919
00 «معجم الأخطاء اتشائعةه (ص: 974

لقلا

ل ل ل

يُقال: (ِشْهْرَ السلاح. يَشْهَرُ شهرأ

ولا يقال : (مشائخ) و (مكائد)؛ لأن الياة في مفردهماء وهما

(شيخ) وإمكيدة) أصلية, فلا تبدل في الجمع همزة» بخلاف

وقد كانتا مدثيْن زائدتين في المفردء ك
و(صحيفة). يقال في جمعهما: (عجائ)

1

ولا يقال: (فعل مُشين)؛ لأن فعله ثلائي . قالوا: شاه شيا

30 اسان العرب (4: )45١‏ و ومعجم الأخطاء اتشائعةد وص : 6998:
10 انر شرح الأشموني» ودمه تحائشية الصبانه (6 : 84) و وشذا لعرف» مبعمث

(الإعلان في «لهمزة)ء يحواشي اترقع واتتكميل: (ص ! 43

3

أي : شُوّعَهُ واه ©
ويُصاغ اسم الفاعل من الثلائيٌ على وزت (فاعل) .

10 انظر )المعنجم الوسيط» (1: 004

حلم

44 ص سج :
يقال: (محمدٌ يأنينا صباحَ مساء) بفتح الاسمين» والمعنى :
يأنينا صباحاً ومساءء بحذف الواوٌ العاطفة .

إلى جمع التكسير الباقي على

دلالة الجمعية, فالشائمٌ عند اليصريين ‏ هو النسبٌ إل
تبه ومدارس . وحقول
تيزونٌ السب ؛ إلى جمع التكسير الباقي عل

جمعيّهء سواء أكان اللبس مأموناً عند النسب إلى مفرده أم غير

ير يْهكُ دعواهم » وقد نقلوا من أمثلته

إ(3) «درة الغراض( رص : :758) و عثقويم اللسلت وص ؟ 180

م

من اللبسُ الأنضلٌ محاكاةٌ المذهب الشاقع

الوارد الفصيح ”1

ل صغا:

يقال: (أصغى إليه) أي : مال بسمعه نحوه. قال الله تعالى :

«مََمْ جو داق و لاصيا سروه (الأتعام :

اه

عتمم

ع “الحو الواشي (4: 9741 0/48 واتظر ومعجم الأخطه الشائمةة. وص
58

0.

ولا يقال: (أصغئ له)
00 ص فاح
يقال: (الصفحة) لأحد وجي الورقة. وصفحةٌ كل شيءٍ
جائيه .

ويُقال: (الصحيفة) للورقةء وللكتابء ولا بصح وضحٌ

إحداهما مَوضمٌ الآني "1

05 ص قوع

يقال: (أَضوُع) تجمع (صاع). مثل: دار وأدذون ونان
وأنؤر. ولا يقال: (اضع) 7

)٠١4(‏ ص ي قا
يُقال: (هذا نَصِيْفٌ رائع) بقتح الميم وكسر الصاد؛ لأ اسم
المكان مأخودٌ من (صافء» يصيف. مُصِيفا). واسمٌ الز
والمكسان. من مكسور العين في المضارع يكون على و
(مَفْمل)ء نحو: (مَضرب) و(مؤعدم) .

ولا يقال: (مَُضيْف) بفتدح الميم وسكون الصاد إلا في
ل

و التظر ملسات السيبه 7< 15ه) ك1 كلع

ا( انظر السان العرب» (نور) (20 167) و »تصحيح التصحيقم وص 1 55

3

المصدر الميمي ؛ لأن المصدرٌ الميميُ من الثلائي يكون على
وز (مَفْعل) قياسأً مظرداً.

تحو: (مفل) و (مَضْرّبع *

مكل تقلع

ضٍِ كما يُقال: (ملألاء ضيوفي؛

1

(06) ض خم :
1

يقال: (ضخْنَات) لجمع (ضَّحْمَة)

ويقال: (هذه ضَِيْفِي. وضيفتي)

وصَحّمات)؛ لأن (ضخمةً) صن وليست اسماً

لمؤنثء مثل : (عبْلّق تجمع على (عَبّلات) و(

00١0‏ ضرع ف
يقال: (ِقُرّى الله منك ما ضَعْفَم

إزا) انظرهالتحي لواقيء (غ : 588 و ومعجم الأخطاء الشائيةة (صي: 6061

)400 و «تصحيح التصسيفه (جن: 0689 ارام «مسجم الأغلاط للخريةر وصى:‎ )18١ #تقريم النسانه رصص:‎ )5 ١

كمد

حل طبع

يقال : (أمرٌ طَبعِيُ) و (أمرٌ طببعيٌ).

والقاعدة في ذلك: تُسَذَتُ لأجل النسب ياء (قعيلة) وا

التأنيث معهاء ويُفتح ما قبل الياء التي حذفت أي : فتح عين

الكلمة ‏ . وكل هذا بشرطين:

(1) أن تكونٌ عن الكلمة غيرٌ مضعفة.

(9) ون تكونٌ صحيحةً إذا كانت اللامٌ صحيحةٌ» فتصيرٌ
الكلمةٌ بعد التغيير السائفبٍ على وز. (ْعليّ) نحو
حيفة: حَتقِي قهييمة فَهَمِيَ ؛ سميّرة: سَمَرِي

ومن المسموع الشاً:'شليقة: سليقي» سليمة: سليمي .
هذا أي أكثر النحاة

وقد أحصئ أحدُ البا

نء وهو «أنستاس الكرملي»
الشوامد على هذا الشاذّ فعدّةَ ثلاثةٌ بعد المئة كلمةٌ؛ وأكدٌ أن
هذه الشواهد ليست هي كل الواردء وأنه اكتفى بها مسرعأء

(1) شد ميري و (سَئِيميُ) في عميرة؛ قبينةً من كلب وسنيمة؛ قبيلً من الأزد
الأه. دشنا العرفمه وص : 988

3

بعض القدماء بالشرطين السال

ثالث عليها هو: اشتها
من الخفاء واللبس عن مدئوله إذا حذفتٌ ياءٌ (قعيلة) للسب

ار الاسم المنسوب

جواذاً لا وجوباً
وقد أَحدَ برأيه «مجمعٌ اللغة العربيةم بالقاهرة.
وفي «أدب الكاتب»"7:
نَسَبْتَ إلى (فعيل) أو (فعيلة) من أسماء القبائل والبلدان

وكان مشهوراً ألقيت منه الياة: مثل : ربيعة» وبّجيلة وخنيفة:

وورد في «الصّحاح::" في التسب إلى كلمة (مديتتم ماتصه : ١‏ أما الهان في قوله تعالى : « وَلِملَيِسَيَرعاصِفَةٌ 4 (الأنبياء:
إلى مديئة الرسول صلى الل عليه رسلم قلتَ )١ 1 ٠‏ فللسالغة. قال «الأعشئ":
وإلى مدينة المتصور: مَدِيني» إلى أيا جازتا بيني فَإنكِ طالقةُ
مدائين اللفرق بين النسبء لثلا يختلط)". ّ كذاك أمورٌ الناس غادٍ

(009) طارق: ]| (اللحيطيق:

يقال: (طرائق التدريس) أو (طريق). وطريقةٌ الرجل: مذهيّه» | يُقال: (دابة مُطيقة»
أو اسلوبه". لأن(طرائق) جمع ل(طريقة) على زنه (فعائل) ولا يُقال: (دابةٌ طائقةٌ)؛ لأنه من أطاق إطاقة .
جين فعيلة): نحو: صحيفة, وصخائف". قال تعالى : يقال : حَمْلَ الدابةٌ فو طاقتهاء وإطاقبهاء وفوق طُوْقَهَا"

رودن حك

9 «النحر الراقيد ( :74لا +98) ى )معسجم الأخملاء الشاتمقة وص : 185 (1) عيوائه (ص : 188) ويريد بانجارية زوجته

ا( «النحن في اتلغة اتعرية (ص: 06488 (3) عمد تلحن فيه العامة» رص : 4988 ووالإتصافه (23 ٠‏
(4) )النحو الوافية (4: مهلم 07 «تصحيح التصحيقة (ص: 2511

لله

والظرّفُ بمعنى الكياسة, وذكاءٍ القلب» أو الحذّق» أو حسر

البلاغة . ولا بقال: (الظرف)”"

11 ظ هار

يقال: (لا تزالونَ بخير ما دام العلمام بين ظَهْرَايكُم) بفيح
النوث

ولا يقال : (ظَهْرَانيكُمْ) بكسر التو" 1
قال.«الألوسي0*”» في «كشف الطرّة عن العُزّةه: (إِنَّ إقحاة
على أنَّ ام فيهم على سبيل الاستظهار بهم

إ(ا) تمعجم الأخطاء الشالحةد رص 7 150

(9) اتقويم اللانه (صى ؛ 188) و تصحيح التصحيف: وص 04

اه شهابٌ الدين» محمود بن عبدال الحسيني ؛ المتوفي سئة 1800
وهر الأثوسي الكبير. مسر ومحذث. وأديبٌ . من مصتقاته: درو المعاتي في
تفير القرآن العظيم والسبع المثائي د و «كشف الطرة» شَرْحَ با «درة الغواص»
للحريري, «الأعلارد 9 فال

وأما «أبوالمعائي؛ فهر «محميه شكري بن عبداله بن شهاب اللدين محمود

-47-

والاستناد إليهمء ثم كَثْرحتى استُعمل في الإقامة بين القوم.
مطلقام ©

و القرئٌ وب يسوم لنشاص دوف التائرة والأعلاية و2 0106) ي »ممم
المطبوعات العربية واتممريقه 1 : /8)

0 بمعجم الأخطاء الشائمةة (صي: 0900

”هد

معدن

يقال : (محمدٌ مَعْدِنٌَ العلّم ) بكسر الدال معدن السخي
ادل العدم ‏ وزهو معد ر
والكَرّم ) أي : مجبولٌ عليهما.

ولا يُقَال: (معدن) بفتح الدال.

رمتلع قر

يقال : عدر عن الخيابع .

وهو أسلوب قديم

وأجاز «مجمعٌ اللغة العربية» بالقاهرة (أَمْمَذِر عن الحضور) وهوا
أسلوبُ جديد . ويوجّه بن الكلامٌ فيه على حذف مضافب:
أي: عن عدم الحضبورء أو على

والمعتذ, 55 ؛ لآنه تجاوق الحضورٌ الذي كان ينبغي أن لا

36

(1) أنظر: ما تحن فيه العامةد رصن : 17#) ووالمعجم الوسيط, (: هع
(5) «الألفاظ والأستليبد رص : 10

-454-

الف كلك

يقال : (كتاب العاريّة) بتشديد الياء. ولا يقال: (العاريّة)1©

المع راض :

ولا يقال : (معرض) بفتح الميم وسكون العين وقتح الراء؛ لآن
اسمّي الزمان والمكانٍ يُصاغان على وزن (مفل) إذا كان
الفعل صحيخ الآخسر مكسورٌ العين في المضارع "

(مالعيع ل1

05 #معيجم الأخيقاء التائمةة (صن 7 +

يُقال: لمر فلانٌ فهو مُعَمّن . ولا يُقال: (ِعَمْرَ فلان)» أي
عاش طويلا» فهو مُعَمُرٌ. قال تعالى : «ومِن تَُمْرْهُ تكنْهُ في
الحَلقه (يس: 58 وقال سبحاته: دما يُعَمّرْ مِنْ مُعَمْره
رقاطر 601
أما فمله قهو:

يَعْمَرُ تممراء وما

يَعْمَرٌ عاش طويل "؟

ولا يقال: (أَعَبْتٌ على فلانٍ 3
قال الشاعر:

أنا الرجل الذي قد عَبْشمُكُ مَعَابُ ©

000 انظ الث العربه ( : 905 و ومعجم الأغلاط اتلشويةد رص : 808)

40 #تصحيح التصحيفسة (صن: 0918

كه

حتى اعييت) بالهمزة؛ بمعنى : تعبت
ولايقال: (عَييثُ).

نما يقال في الأمر الذي ينسدٌ عليك» فيقال: (فلانٌ عي

0

بأمرو) من الع

فيه العامةو زع : 118) و مسختار الصحاج: ع ي كي

لاقل

تيغ لاه

(هذا ماة مُغْلَ أو من
ووقدرٌ توق أرئنةم.

ولا يقال: (هذا ماءُ مَمْلَيُ)
عدر ميم

بالياء فيهما". 1000
') بالياء فيهما لآن (غلى) فعل لازمٌ؛ واغلى وَغَلَىْ : فعلانٍ متعديان".

لغ لق

يقال : (أُغْلَقُتُ الباب. فهو مُمْلَيٌ)
ولا يقال: (مَعْلُوقُ) . قال «أبو الأسوده:
ولا أثُوُ لقثر القَرْم : قد غَلِيّت

ولا أقولُ لباب الدار: مَْلُوقُ

لكنْ أكون : غَلْتْ للعوم قدرْكُمْ
والبابُ مُغْلَوُ أو الاب مَصْمُوقٌ

تلحن فيه العامةد رص 2 171
41 انظ دما لحن فيه العامةد وص 2 171) و دلسات العرب: (غلام 118 03504

امب انكاتبء (ص! وم

8ه

رقت الأهواءٌ والآرا)
والاختيار ( )+ كماءجاء في ١‏

وكذاء أي تختلفك

ببقعة. وإن قبل : (مفترقينَ) كان المعنئ : أحدهم لأبيه وأقّه
والآخر لأبيه, والثالتٌ لأمّه ”5

: العبارتان صحيحتان عاليتان لورودهما في الدواو

الحديئية ففي وسنن الترمذي: فونه صلى الله عليه وسلم:

مصدر هيك أو يعي من اناد اطي على ل

ولا يُقال : قاعم الأنه مصدر مرة من الثلاثي » على زئة
فَعْلَةو. وتعني : فرحةٌ واحدةً. وليس هذا هو المراد””

177 قاراق

قال «الصغدي
1ع ومعجم الأغلاط اللخريةه (ض: 5.هم
69 وسسجم الأقلاط التوية فصن ل (1 ١ه‏ نصه من #تصحيم التصحيف( رص 1 184
5 معارضة الأحيؤيد 104:10

#مختصر شن أي

الشطميفه 200 6

لعل

٠.‏ وتقترقٌ أمتي»

والمراد تفرقهم في الأصر
ولا يُلتفت لقول مُنْ من الاحتجاج بالحديث النبوي
واللغة لون

(58 فعيل :

يقال:

:“هذه امرأة جميلٌ » وجارية حَسِيبٌ» وليلة مطيره وعين

كحيل» ولحية نهين) بغير هاء
ذلك في كل ما كان على ون (قميل.» نعتا للمؤنث» فإذا

لم

م

بيلق 5

في شرح الاكرئج» إعز : 04-96 فقيه ماقف علد
عا لاع سج حك

العامةة وص : 187) و «تصحيح التصحيف» (صن

0750 قدم:

يقال: را

قعل جاء مضدره على (تفعلة) قياس 0

لكن :

قال علماء الصرف : قياس (فَعُلٌ):

(التفعيل)؛ ومعتلها كذلك , ولكن تُسَلْفُ ياوها وتعَوْض منها
العا فيصير وزيُه (تفعلة) .

وندر مجي؛ الصحيح من (ِفْعُلَ) على (تفعله). كجرّب
تجربة ودر ر تذكرة» وبر تبصرة وفكر تفكرة» و

رفي شرح الشافية» شم في غير الناقص كثيرةٌ لكنها
مسموعةٌ.
قال «أبواللحسن 8 او" » في (

(1) لصحي التصحيقة (ص 1 +08

9ع عشذا العرقه وص 6د 0/4

© نعو

(4) هو علي ين محمد بن عبدالصمد؛ علم الدين» المترقى بدمشق سنة +8 لاه
كان بصي بالشراءاتٍ وعللسا. ماما في اندحو وائلقة والغسيي علق باتفقد

عد

الدياجي') : (هاءٌ والتفعلة؛ نحو

اء «التفعيل: نحو: التقديم التجزيمء والتسويء

ولا يجورٌ دخونُ (قط) على المستقبل !89

عوض

لع قطه
قَطْ: مخففةٌ الطاء. اسم قعل مضارع بمعنى (يكفي):
نحو: (قطني) بنون الرقاية والفاء في (أخذتٌ

5

0ق ض قا :
بقال: (المقصف) بكسر الصاد. اسم لمكان اللهوفي لعب
وأكل وشراب ّ 1

(مخدئ) من : قَصَفْء يقصفُ. قضفاً. ويُجمع على

وزمعي درهمٌ فقطّ) لتزيين اللفظ: وتحسينه”

(مقاصف) 5

7ق ن ساط
رحعل قا ططه
يُقال: وما فغليه قط وما كذبثُ قَطء و

أي : فيما انقطعٌ من عمري ؛ لأن

مشْدَدُ الطاه. 08 قوم :
ولا يُقال: ولا أفعله قَلّ) : ال: (تقويم الطلاب) وإتقويم الدارء لأن الفعل (واوي).

لأن قط ظرفُ زمانٍ لاستغراقٍ الزمن الماضي. وتختش
بالنفي . وهو مبنيٌ على الضمٌ في محل نصب مفعولٌ فيه.

17 انظر وتلويم اللانع وص : 0105 و بالعيد الذهبي» ص1 0900
5 انظي وسفني اللبيبم رصي 98#

وله طريل البدع في الأب . مرجم في بغية الرعاته (29 141
(ص: امم آله كاتية
413 والممجم الرسيطة (19 2060

وم «تصحيح التصحيف. (س - 875)

(5) #تصصيح التصصيفة (ص: 0438 (4) اتظرالمعجم الوسيطو (5: الالا) وومعجم الأخطاء الشائعة» رصن: 0898

14د كد

0

وجَعْلتُهُ قويماً أو مستقيماً ”؟

380 7 انظر وسجلة العربي و العيد 681 رصن‎ 1١

كلد

» أو إزالة اللبس بين هذا المعنى وبين (قَوْمْتهُ) بمسنى

(02 ك شار
يقال : (أكثرٌ من واحد) و(أكثرٌ من مرة) وإغيرٌ واحي) و(غيرٌ

مرق).

أجاز «مجممٌ اللغة العربية: بالقاهرة قولّ الكُتّاب : (فَعْلَ كذا
أكثرٌ من والحي)

وما فيد أن (أفعل التفضيل ) قد يخرّجٌ عن. الدلالة على
المشاركة بين أمرين في أصل المعنى : مع زيادة أحدهما
على الآخر فيه فيدّل على مجر الوصفب بأصل المعنى.
وقد جاء (أفعلُ التفضيل ) على هذا الوجه في آيات من القرآن
الكريم» كقراء تعالن : ب

3

(أكثر من ) في فصيح الكلام » مثل ما
اكتاب «الاشتقاق» لابن دُرَيٍ : جنم الله أنقت وجل

وما جاء في مادة (خضر) عن صحاج .

3

رح كلتا

: إن كانوا أكثر مِنْ ذلك فَهُمْ شَرَكاء في

يقال : (الطالبتان إحداهما أو كلتاهما) .
ولا يقال: (الطاليتان احدُهما أو كلاهّما): لوجوب مطابقة

البدل للمبدل منه في التذكير والتأنيث3.

زوملى ك لف

يقال : (البناك كلّفني مالا كثير) ؛ لآن التكليف يكونُ من البناء
(البناءُ كلفني مالا كثيرا) من

ل السجة م الشيء هو أن

ل: أن تترك الشية وتتراخى عنه وإنّ كنت

ي اللغة المعاصرة قو
ِكُلْيْتُ البناة مالا كثير) .

وَأْجَارّه «مجممٌ اللخة ال لعربية» بالقاهرة على أنه من قبي القلب
ى إلى الشيء

فل كل

يقال : (أْفَاءٌ وكفاة) في جمع (كُفْء) والكُفة : المماثل .
والقوي القادرٌ على تصريفب العمل

ويُقسال: (أكناك ومكافيف) في جمع (كفيف) لمن كُث
بَصَرُه فهو (مكفوف) 7

المعنويٌ الذي يتحول فيه الإسناد من الشخصر
المعنوي الذي يتحوا من

«نهاره صائمٌ؛ ودلِيله قائي :5
(160) (ك ل لع كل عام وأتم بخير.

إثبات الواو.

إز3ع انظر والمساعية 9 2 4138)

(9) #اتصحيح اللتصحيفة (صن: #باصع وواتنحن في اتلغة اتعربيةه (عن: 888

زم «الممجم الرسبيطد (3 الحف 37م 09 واتعيد اتذهبي د وص : 618

سقحاكك

0 0
نْ حذف الخبر جوازاً قله تعالى: «أكلّها دائمٌ وظلهار
(الرعد: مم أي : دائم

العبارة صحيحةٌ وتخرييجها باذ كل عام ) مبتدا حذف خيزه»
وتقديره (مقبلٌ). والواو: حاليةٌ: وزأنهم) مبتدأء (بخير) متعلقٌ
بخير. وجملة ولتم بخير) حاا". .<

فوطي . حذف المبتدأ والخبرٍ جوازاً نذكر قاعدة ذلك :
حذفٌ كل من المبتدأ والخبر في كل ما يدل الدليلٌ عليه
تر المعنين أو الصياغةٌ بحذفه تأترا يديا إلى
لفظيئٌ, أو معنويٌ""..قال داب مالكم :

وقول «قيس بن الحطيم +1"
نحن بما عندنا وأنتٌ بم

وقد اجتمع حذفُهما في قوله تعالئ « ولت
أل بدك إن ليث من كككة قفر

المحيض

وقوله تعالق

(الذاريات :78

وَيَسُولِِ » (التوبة:١)‏ أي : هذء

وقوله سبحانه: « فِلَأََيْتَكم بشَرِمن 215 4
(الحج :0/37 أي : هو الناز.

وقوله جل وعلا: طوَمَآأَدرَدكَ مَاهِيَدَ *
لمَاْحَايَةٌ؟ (القارعة: 1١‏ 11).أي: هي ناز حامية

أي : سلامٌ عليكم: أنتم قوئ”.
0140 كلما :

نُرْسَمْ متصلةٌ إذا كانت بمعتى (كل وقتمء كقوله تعالى

إ(1) مكنا تسبه فسييويهه في )؛

(1) «العيد الذهبيه (صن: 0057 الظروالقريدر 4 فد

١م‏ والنسر الوافي :237 6097

ماكو عر لملا 4 (المائدة
ونحو: (كلّما يدك يَرَرْتي) وركُلْما سالك أخير:
وإن وقحثُ (ما) المقترة بكلٌ) موقم (الذي) كتبثْ منفصلة
تحو: (كلٌ ما كان مك حسيٌّ)
(إن كل ما تأنيه جميلٌ)""
045 كلما :
يُقال: (كلّما ذاكرٌ دروشه حسن
ولا يُقال: (كلّما ذاكر دروسّه كلما حسنْت نتيجتة) أو (كلّما
ذاكرٌ مروشه إل حسنث نتيجتة) ؛ لأن وقوع (كلما) أورالً) في
جواب (كلّما) لا يجوق.
ويكثر مجيء الماضي بعذهاء كقوله تعالى :8 صَحُلَمَارُرْكوأ

(1) انر ع أدب الكاتبه رصي : 06م

11م

كلَّ: منصوبٌ على الظرفية» يناصيّها الفعلُ الذي هو جوابٌ
في المعنى

وزما) مصدريةٌ والجملةً بعذه صلةٌ (ما» والأصلٌ في قوله.
(كلما رُزقوا): كل رزقي» ثم عبر عن معنى المصدر بؤما)
والقعل ٠‏ ثم أنيبا عن الزمان » أي : كل وقت

045 كم

«كم: نوعان: استفهاميةً وخبرية". إذا كانت ركم)

تمييزُها بحرف جرء نحو قوله تعال

(41 اأنظر #مغني الثبيب: رص : +58) ور عاللحن في اللغة العربيقة رص 1 03911
م

(البقرة : وم
كل كم ذا:
يقال: (كم نصحيّك؟).

ديشيعٌ في اللغة المعاصرة قولّهم :

كم ذا نصحّق6)

وَأَجارٌهُ «مجممٌ اللغة العربية) بالقاهرة على أن تكون (ذا) فيه
نائدةٌ استاداً إلى ماجا.

اللسان» عن «ابن الأعرابي » من
أن العرب تصلٌ كلائها ب(ذي) عرذا) فيكونُ حشرا لا يعت

(140) كشون:
يقال: (الكنابٌ في المكتبة) و(العلمُ في الصدور لا في

السطور) و(محمدٌ في المسجد)

والجار والمجرور

في الجمز. السابقة متعلقٌ بمحذوف تقديره
(كائن) أو (مستق) أو (كان) أو (استض»
والكونٌ نوعات :

000 «العيد الذعبي ر(ص: 388

(3) العيد لنهحيء و1 040

)١(‏ عام كالكونٍ. والوجود, والاستقرار.

(9) خاصء كالجلوس + والقيام . والسفرء والنوم

ويجب حذقٌ الكون العام في الصفة والخبر والحال والصلة .

نحو : (الطالبُ في الكلية) و(الخير أمامك) وإرأيتٌ طائراً فرق
الخغصن) و(شاهدث محمداً عندك) وإرأيتٌ الذي عندك)

أما الكونٌ الخاصٌ قيجب ذكره

نحو : (محمذ فاق أترايه في الامتحات) و(خالدٌ قاتلّ في سبيل
لقم ّ 1
فكلمة (فاق) ورقاتل) كوب خاص"

(145) كيف :

(كيف أنت؟) وإكيف حالك؟) أنكرٌ بعض التقاد عبارة :
(كيف حالك؟)

ويقول: ينبغي أن يقال: (كيفت أنت؟)؛ فَإِن وكيف) للحائر»
فلا يُسالُ بها عن الحال.

والعبارة صحيحةٌ, والأدلةُ على ذلك

(1) قال عائشة رضي الله عنها: جاءتٌ إلي الي صلى الله

أنت؟

(1) انظر انحن في اللغة اأعربيةد (صي : بام

3

ل: بل أ أنت حَسَالَةُ المُزنيةُ كيف

ث: بخيل بأبي

يقال: (يُذاكرٌ محمدٌ كيما ينجحٌ) برفع (ينجحٌ) ولا يقال:
(كيما يجح ) بنصب (يلججم).

00

متححظة: امد د أورث في انكلام على (تيف) من «صفحات من صبير
العلماء,

لصي : 5880 886) يتصرف

أي : كلضر والتفع

(5) (كيما) كافةُ مكفوفة. (ما) الزائدةٌ كَنْفْ وكي) عن عمل ٍ

القصات

12000
90 «الجين الدائيء رص 51ج؟ دوم
وفي »مسجم الأغلاط النخوية: إجازةُ لتصب ب(كيما) على زيادة (م) وكذلك في
«السحن في اللغة العربيةه (ص: 584 ولا دلبل هما

30

قلا :
يُقَال: (لاء وعافالك الله .

ولا يُقال: زلاء عافاك الله).

00

قال ويحمئ بن اكثم”' ل «الما

الله أمير المؤم
كي أنَّ الماحب أبا القاسم بن عبّاده حين سمعٌ هذه

والله لهذ (الواق أحسنْ من واوات الأصداغ في

ف رضي الله عنه مر برجل_ معد ثُوبٌ:

17 هو أو محيده المتوق
قاش دفيع القدره من لبلاء الققهيض واحد "ملام
الأعباذد يه :لالم ره الأعلام» روم سوام

50) ععرة الغواصض» (صن: 0م

دلا يَقْهُمُ أننا ندعو عليه بينما نحن تريدٌ الدعاة له

(145) ل قات

يقال : (مشهدٌُ لافثُ للنظى
ولايقل: لفت 7

لآنّ فعله ثلاثي » وهو لقثم
واللافقة: لوحةٌ من خشب ونحوه
لتوجيه النظر إليه .

ويْجْمَْعٌ على (لوافت). وعي (محدثة).

رحمل لمج :

يقال: (محمدٌ فصيحٌ اللمْجَة واللّْجَق .
وهي لغةُ الإنسان التي جبل عليها فاعتادها

5

وكلتا الكلمييْن صحيحةٌ

(1615) ل هاف :

يُقَالُ : نحن مشتاقوف إلى دؤيته) .

1) »مسجم الأغلاظ ١‏
(8) انظر «المسجم الرسيطة. 5 5 881

40 :معجم الأغلاط اللخوية »رض 2 531

كد

ولا يُقال: (نحن مُتَلَهُهُونَ لرؤيته. أو عليه .
لأنَّ معنى (التلهف عليه) هو الحزنٌ عليه: والتحشرٌ وليس

وال 0
الشوق والحنين

(65 ليت :

يقال : (ليتٌ الشباب يعوٌ) .
بلايقاك: لعل أن وليتُ) للتمني » وعوطلب
مالا طمخ في أرما فيه كُسْر. ولَعْلُ) للترجي » وهو توق أمرٍ

الشباب يعوق)

زمه ل مازال :

يقال: (ما زال زيدُ مريضا)

(«ماع ماإن 0 7 :5 3
ولا يُقال: (لا زال زيدٌ مريضام؛ لأن (زال) من أفعاا

الاستمرارٍ الماضية التي تُنفَى ب(ما)ء وليس ب(لا)» ونفيٌ

زما أكلّ فلان) .
ولا أكل فلات إل بذ

رمام النافية 0 زائدة» سوا
جملة اسمية كقوده والتابقةو:

1 ( #ستكامل 4 57
وقد استعملتٌ (لا) دون تكرار في حالةٍ واحدةٍء هي حالةُ
الرجاء أو الدعاء .

و لازال مالك وافراً (دعام

لا برخت مجاهداً (رجاع

بخير (دعاء)
/ 5 مشو أ لا أراك أله مك هعم
ولا يُقال: 5 ازلْتّ مشمواق 7
ل 0 بزنالتحن في اللقة العربيقر
لص :147

(1) #معجي الأغلاط الدفوية: رص :0

رم ممعجم الأخطة الشائمة رص :0014

(187) ماهو ؟ ما هىي؟

يقال : (ما الأسبابُ؟) وما رأيُك() وزمنُ مؤمسيٌ الدولة؟).

(ما هبي الأسبابٌ؟) وما هورمكَؤيامِنْ عو مؤسس الدولة؟) وها
أشبه ذلك من هذه التعبيرات التي /؛

لّ فيها الضميرٌ بعد

(ما) أورمن) الاستفهاء.
َحُصتْهُمْ في ذلك: أن الضميرٌ لا مرجم له هنا بحسب
الظاهر.

وبعد دراسة «مجمع اللغة العربية» بالقاهرة.

انتهئ إلى أن هذه التعبيرا ويمكنٌ تخريجُها بأحد

الأويجه |
(1) أن يكوثٌ الضميرٌ ضميرٌ فصا ؛ يدن على أنَّ ما بعدّه خيرٌ
اعمًا قبلة.

(9) أن اي

نون الاسم الظاهرٌ بدلا من الضمير قبل

(©) أن يكونّ الضميرٌ مبعدا ثاذ

الميتدأ الأول 9

(1) »العيد الشعي» رص 41ه لم

-175-

4109م سح
يقال: (تبلُعٌ مساحةٌ هذه الأرض كذام بكسر الميم*.
علايُقال: (تبلغ مساحةٌ) بفتح الميم.

(18) مس سن :

يقال : (ما يَمْسٌ كراقتك) "
ولا يقال: (ما يمن بكرامتك) ؛ لأن الفعل (مَنٌ) يتعدئ

بتفسه

زقهل م سر

يقال: (هذه الامسية الشعرية) بتشديد اليا

يقال: (الأمْسيّة) يتفيف ائياء؛ لأن أصل (أمسيّة

ا 5000 م 4ه
امسوية . على وزن (افعولة)؛.فأبدلت الاو ياء» وادغمت الياء
9

(110) مفعال:

يقال: (امرأةٌ مسال ومظعاكُ. ومختاخ» ومعطال. وم

407 جمختار الحا (ضسح صن :478

49 المصبيجة إصيل صن :6900

00 الثر دمعجر الأخطاء لشائمةه رص : +ممم

16

(لكلممكشن:

يقال: (ولا يُنْكنٌ أحدًا منا أن بكر أن
شغلت عن العلم وتحصيله)”" على أن تكونٌ (أحداً) مفعول

به لريمكن):؛ لآن الفعل (أمكنٌّ) متعدّ بنغسه. والمصدرٌ

أن وما بعدّها في محل رفع فاعل (يُمَكن؛ ١‏
العلائق إذا

المؤول من
للا يمكنل

والتقدير: أحداً مد كران شل

عبرب

لوملا

6 بعض النقاد استعمالٌ (مليء) و(مليثة) بمحنى

م6

وما ذكرته هو رواية )ت تلمحى فيد العامة رص : 4184

(5) هذه العيارة من «صفحات من صير العلماءو رص : 09809

155

نحو: هذا إنلك مليء بائلين
بحجة أن (الملية) في
القضاء ل
ولكن 1

أو التق أو الحسيٌ

العربية هو العنِنُ

نه أو الرئيسش .

نة العربية بالقاهرة استعمال (ملي:) .

از «مجممٌ /
بمعنى (مملوع):
(1) إِمّا على أنَّ صيغة إفعيل ) مسموعةٌ بوفرةٍ في الصفةٍ

(5) وإنّا على أنَّ تحويا
يعض التحاة”؟

يل (مفعول ) إلئ (فعبل »

(ص: 375 1704 وزالعيد الذحبي» زى
عن 00041

595ل نج به

أنْجَبٌ الوالدانٍ ولِدأ) بمعنى (ولد) على أن يكون
الفعل (أنجبّ) متعدياً بنفيِه وهو جائرٌ لوروده في قول

لا مانم بعد ذلك من أن

يكو المرادٌ وَلَدَ ولداً مطلقا من باب تم يم الخاصضٌ ”6

(114) تحن

يقال: (نحي ‏ بائعي الكتب- حب نشرٌ العلم ).
بائو الكتب ‏ نحب نشْرٌ العلم) ؛ لأنه يجب

(1) »سجلة مجمم اثلغة العرية بدنشق: المجلد 49 (404:5) تق عن وفلوف

تغوية: رص:183). ريجاء في «المعجم اليسيط (4:915): يقال: (أنجب به

(نحن) على الاختصاص إن

اندي

يقال : (التوادي؛ دا والائدية, والأنديات) الجمع (النادي)؛ 9 لأن

جمعه في والمعجم الوسيط:”2

ككلم نزم

يقال : (ِالمُنَزهُ) وراله
ومنّحْ بعض النقاد (ا!

اللغة أصال.

تزة) ؛ لآ الفعل وار لم برد في منون

أو من باب المطاوعة صوغ (اتفعل) للمطاوعة ة لا ينقاش في

التعل المضكُف فالمطاوعة منه على زنة (تفُْلٌ) مضعفاً
ها في عصور متقدمةٍ ديل على صحتها

اشذرر الذصية وص

م

49 197 405) وانظريشذا العرقير, و1 0014

كك

ده يلغ وقال «مَشَرُ

نفي «القاموس,9": (
وملعب تجوار ينتفدن يه

وكل مزه الهو منتقد
و(المتتقد) المكان يلهوفيه الشباب

كلهم لصروف الدهر أَْرَان:”

يقال : (أنشطةٌ) تجمع (تشاط) .

بعض النقّاد؛ لأنه مصدنٌ والأصلٌ في المصدر أن لا

ين ولا يجَممُء ثم إِنَّ جمحة على صيغة (أفْعلقع غير
مسو

وأجارة «مجمٌ اللغة العربية بدمشق+”' على أساتٌ
(1) أن جمهرةً علماءٍ اللغة يُجِيزونَ جممٌ المصد

أنوائمه. والنشاطً متعددٌ الأنواع .

اع )الألفظ ولأسليبه رص :3890-3108

60 يمجلة مجمع اللخة العرية بامشقه انمجك 85 (9<لاة) نقلا عن «قطوف

الغويةة رصض :805

اد

إق3 كَّ اجمهرة علماء التصر.
(أفعلة) جمع قلق .

(154) ن صف

يُقال: زهو أحسنٌ منه إنصافام

ولا يقال: (ه و أنصفٌ من فلان) على إرادة تفضيله في النْصَفَة
عليه لآنَ ونَصَفْتُ القرع) معناه: حدمتهُمْ,

الفعل من الإنصاف (أنْضَفت). ولا ين على وزن

(افَْلَ) من اترباعي”

ركحل قشعم :

(نَحَمْ) حرف جوابة”.
ويقعٌ فيما يأتي :
(1) في التصديق للمُخْبر في جواب الخبر.

0090 #تصحيح التصحيف وص‎ )١(
1 «تصحيح‎ ٠ ديقع في اجواب الاستكيي لجرك من النغي‎ )

رص :11م

اماد

() وفي إعلام السائل في جواب الاستقهام

في نحو : هل أديت الأمانة؟

قال تعالئ: م هَهَ لوجم اوعد 9
(الأعراف: 44)

5

(بلئ) حرف 1 يُجَابٌ به النفيُ خخاصة ويُقيد إبطالة

3

326

وقوله سبحاله : ٠‏ آََدْي 0 أي :
(الأعراف: 2039/5

و: ألم تَعرَُوا كناب النه تعالئ 4
بة بكلمة (بلَى) .
والإجابة ب لنَعَمْ) خطأ.

أهْ كان هذا اي من 21 ل

وصوابٌُ الإ

شيل

أن ريتة

1 (التغاين ا
كى أن وأبا بكر بن الأباريٌ» حضرٌ مع جماعةٍ من
5 فقال أحدهم للمشهود عليه :

ت الجماعة عليه وامتلع دابن الأتبارية

كلامه: لا نَشْهَنُوا علق"

يُقال: (نعم. ئيس السؤالُ سهاق .
بالنفي » في جواب :

(اليس السؤال سهاة؟)

ولا يُقال: (لاء ليس السؤا سهلا
ويقال: (بلىء ئيس السؤالٌ سهلا) . بالإثبات

9

4110 ن قهاء

٠‏ أو لتقو أو التقم

(0 انق دنفي اللبيببة (من 4612‏ 484) بامعجم الأغلاط التقريةن
اصن عم
9 اتقويم اللسان وص :008

(5) «اللحن في الغة العربيةو رص :36م

شييلة

ولا يُقال: (هو في دور النقامة) .
نَفهاء أو لَقَهاً. أو لُقُوهأء فهو نافة: إذا

1175 نوسن

ولا بقال: (أبو نواس) بفتح النون وتشديد اثواو"

امنيأ

يقال (اليّْء) واي

قال الأصمعيٌ
11) ن وخ

ناه إذا لم تلضججه

يقال: (مُناخ الحجاز حا .
لان اسم المكاتٍ من الفعل (أناحٌ) هو

لحم نية بالكسرء مثل (لِيعٌ): لم تَمْسْسْهُ نار
الحديث : (نْهَى عن أكل اللّحَمٍ النّيء) وهو الذي لم
تلخ ارطع ل طبع ولم للف

هذا هو الأصل. وقد ب

ولا يقال: ومتاخ)؟

امات
2

واسمٌ الزما من (أمسيئ) : مُمْسئ» ومن أصيح : مطح .
نحو: الحمدٌ لله مُمْسَانا ومُضْبْحُنا. المرادٌ الحمثُ لله في وقت
إمسائنا وإصباحنا.

مشْدّداً. قال «أبو ذؤيبم:

(1) انظر هما لحن فيد العامةة رص :157) وزمعيجم الأخطاء الشائعة وص 7 587
ين
ا6) القر القاعيدة

410 لالج

م

ارد (عي :100] 9 تفريم

55

لك

اشية الصبه :08م ص لعمصم

14د

تي"

(015) هاتاره

رَ فهو مُسْتَهْئنُ وهو الذي يُخَلْطُ في أفعاله حتى

أو هو الذي اتَبَمْ هواه فلا يُبالي بما يفعل"".
ولا يُقال: (اسْتَهثَرَ الرجل فهو مُسْتَهْس (الهتْن بالكشر: السّقَطُ

ل 5 0 1 5
وَاْترَ الرجل فهو مُهْتر إذا صار خرفا من كيره”".
رهام هادي

يقال: (َمَنَيْتُ العروسل إلى زوجهام وزأهديت إلى الحرم

عَذْيا أي : سُفَلهُ

مه :دفي متيل اال : هيت العرو

إلى زوجها)”” في الفصيح» وعي

الحَمطة: التي قد اعد طشم

(5) #تصحيح التصحيفه رصن : 0005
5 جما تشحن فيه العامقر وص : ولع
ذه تصحيح التصحيفا» رص . 1300

(5) بالمصباحه رص :حلام

ف

(5ال هال

بقال: (هلّ شير رمضاذ) أوغيي من الأشهرالقمرية التي تيد

يقال » (ألم يجح أخوك؟) بظهور هلال ذلك الشهر
ولا يقال: وهل الم يجح أخرك؟) أن زمل) 5-85 ولا يقال 5 شهرٌ آذان أوغيره من الأشهر الشمسية.
بالإيجاب . لا تدخلٌ على النفي . قال الله تعالئ : «ألم شرح زالال هامم :

لك" (الشرح ١‏ 00
3 (هل زيدٌ ناجخ ؟م
ولا يقال: «هل إن زيداً ناجم ؟: 3 © زمل) لا تدخل على
(إِنّ) التي للتركيد + لهذ تر

يقال: (هذا أمرمهِمٌ) من اقل رقم لمن رم»

ولا يقال: (هذا أمر هام أي : ذو

(104) عايب

كقوله تعالئ ١‏ لبَق لانت

رعثة ويم
58 4 رسف

بالإعلال (مهِيبٌ) أو (مَهُوب 0

اكيت في لثل الشهر ا دغر أي لما كيب في اليم (14) عدي بت

ولا يعال : (في مُسْتَهَزٌ الشهر) لأول يوم من الشهر: ؛ لآأن
الها

الهلال إنما يرَى في الليل9 .

ا سه اس
(1) انظر دمفني الغييبه ص :4690م

ال : (هات يازيٌ) و (هاتتي يا هندُ الكتابّ) ولا يُقال: (هات
يا هتل).

(1) #مسجم الأخطء اتشائمةر وص 7 هوم
(7) الظر »مغني النيبار

: ميم 19 القلر #المصباح» (صن:١14)‏ ودمعجم الحطة والصواب» ل(ص :ادجم
ابامحجم الخطا والصراب» (صن : جومم 09 أنظر «المصباجد وص 6441
09 «لصحيح التصحيق وحن لاوم وامعجم الخطا واتصواب» إص :لامن.

لع

هات : لمخاطبة المذكر, وهو فعلّ أمرٍ مبنيٌّ على حذف
اليافء كزارم ) بمعنى : .أغط. )وجب

هاتي : فعل أمرٍ مبنيّ على حذف النون لاتصاله بياء المؤنئة
المخاطبة, والياءٌ ضميرٌ الفاعل 2 3
01 1 وإيتبغي) في التثذب
وإيتجون) في الإباحة”"
185 مجدد
يقال: (كَرَمْ الضياقة موجود عند المسلمين) أو (كرَمٌ

عند المسثمين)

جاز «ابن يعيش: ذكرٌ الكون العام قبل الظرف
اجاز «مجمع اللغة العربية بالقاهرة» ما ورد من تعبيرات

١ 8‏ #تصحيح التصعيف؛ (ص: 000:
10 انظر شيج قطر التدئد وص :041 (0) »تصحيح التصسيفا (ض: 60ه)

14د

م مجه وتم فلا تسرف بالإضافةء
صم الأستاذ «عباس حسنء كلمي : اها: متوحد '

وبالعودة إلى كتاب الله تعالى جد كلمةٌ (وحذه) فيه منصوية

بي فيه نظرٌ ومنها لفظة إتواجد) :. فأنا أرى أنَّ

استعمالها لجماعة من الناش مقبواً

أي:

وأما قولُهم : (تَواجدَ فلانٌ) وكان وحده
وكذلك كلمةٌ إتوافر"")

(مملم فخ م:
ا 5
يقال: (اتخم الرجل) فهو مُتَحَمٌء على مالم يُسَمّ فاعلّه.

ِانْحَمْ الرججلُ) إذا أصَرٌ به اللي

كمل)موحم:
يُقال: إجاء رَخْدم

(1) انظر»

8 1 7099) ي#الفاخرد وص ٠‏ 4) وتشرح المقصلد 00828
(1) #معجم الأغلاط اللغوية, وص :عام ووالتصريح »زا الام

(9) «العيد التعبي ورص :تلم (45 #تصصيح التصحيف: رص 00082

-1417-

(ك4لع)ودي:

يُقال: (الديَات) بتخفيف الياء

سَمئ «ابن لكان كتابّه في الت التراجم وه اتِ الأعُيّان

اه أبن امايو

4

1 لأنه جمع ( َفيّة) من الوفاء

أي لا توفي الكاتت حفُ من التقدير) .

: (لا تفي الكاتب حقّه) بتعدية الفعل (تفي) إلى

٠‏ لأن الفعل (يفي) مضارعٌ (وئى) فعل الام تقول

فى الشي4) أي
عد

ولا بُقال: (ِإلديّات) بتشديد الياء

قل تعلى : كوج فسكا شك أكَنو)4 * الساءد 4 .
ورالديدُ في الأصل مصدر كم أَطْلقَ على المال المأخرذ في

وتقول : (هذا الشيء لا يذ يَقَصُرٌ عنه ولا بوازيه

يقال : (وفى فلاناً حَقّم) أي

أعطا إَِاهُ وافياً ناما . قال تعالى :

«وصَجدلتعدَمفوَفَيه حِسيَهُ 4 (النرر: وم

8 « وَأتالدرت :مثو وكيوا الصيمت

0000

9 يف 4 (آن عمران لهم

يَاتُ) جمع (وفاة) : الموت

010 «تصحيح التصحيقاد رص 05901
9 الي المصوند ( ! الام 1 الظر عالمعجر الرسيطر 153 49 ١ع‏ وومعيجي الأخلاط اللقوية وس :4/68

67 انظر والمصباجه وص :173). وه معجم الخط والصواب: زم :امم 20 »من قضب اللقة والنسرو رص :جره ا)

-144د

148

ركمل) يا :

نع ات ين ميتم عأ ويلعأء دوعا أي: ادر

بقال: (باللاسق) وك لك معام
5 9 0000 قطافه . فهو يانع ينيع . واينع أيضا”".
ولا بقال: (للأسفب)؛ لأن هنا لك مواضع لا يْصِح فيها ذف ا
الحرف (يا)

من أَشهْرها المُنَادَى المُتَعْجبُ منه"

(مقلييمة

(أخطّ عليه يُمينا غليظةً. أو مُمَلَظَمُ آي : قسماً نُشَدُداً
عدا

ولا يقال : (أخذ عليه يميتاً غليظا) + لأ (اليمين) مؤئئة””
(تلفلينع
يقال : (هذا عُضْنُّ ضل).

ولا يقال: (هذا مْصْنٌ يانمٌ)؛ لأن كلمة ريانم لا تقال إل
1 1

(1) «معبجم الأخخطاء

5) مسجم الأخخطاء (1) «معجم الأخطم الشائعةد وص :05م

15

(3)ي : أعدمهم بالنحر. الظر دأضواء عنى لخت السمحقه وص

د١4‎

ت اللغة العربية:
في بيان الخطة والصراب تخرجتٌ يتان :

لم

ولكنْ يلتسل في لغات العرب ما يُضحْحُ استعيالاً شائعاً

يصحح هذا النفظء ولا أجارة المجاممٌ اللخويةٌ فعتد ذلك

البعمرة . وترفى يها مسة اله
وحلية الأرتيادة و كيه دعي الأعلارر وراد قوع

11

عينأ : فَإن اد اليم عله باس

ل: دنهم الله بك عينام . ”

ولكن لتاب هو الصير: الذي 30 الكلام ومؤدّاء
المثال الث
قال م«مُطَرّفُ» أيضاً

لاتقل: إن الله يقول.

وقَلٌ: قال الل ©

وهذا واضح أيضاء فالذي ينهئ عنه يجوز عند النحاة على

إرادة الحكاية .
ولكن ما أمَرَ به التابعييٌ أعلى وأدقٌ فيحسنٌ الخد به.

أنَّ الذي يُرِيدُ أن يكونٌ أسلوئه رفيسء ولفطّه حساً يبد

اديوه وابتدلَتهُ العامّة”'" صوتاً للف
زا لطب مي

نطائبٌ مجامغنا اللقوية أن
عدفها النبيل في تعريب الدشيا
!1 الكليات المتعلقة أشياة غريبة عن
َس قريب: فتصبحٌ عربيةً صحيحةً. وذلك بتحويرها قليلا:
تخد صيغة عربيةً مر فتلحق عندئذ بذلك الركب الطويل
من الكليات الا أدنلها العربٌ إلى أختهم» ودمَفُوها
2 أصوفا من شأن المتخصصين

. الذي يَدُ ويحْدتُ من

“صو الجر م وص :15#
س له اصل في العريا

44 انظر «الكئمات الإبطليةه وص :مم

كد

ّ
ّ
ا
ع
1
1
ا
ا
ا
/

ب مجموعٌ العلوم والأفكار المتد اولة
في العالم المتمدن. وذلك حتى خباية القرون الوسطئء وزيم
فجر عهدٍ التبضة

ومن هذا المسطلقٍ كنا وم نل نحرصٌ أشد الخرص على
ي أرق اللغات العامة عن
َبْلَعُهُ الثقافاتٌ والحضارا

اهو الْسِيرٌ في طريق سلامة اللغة؛ وتكوين

واه على نختنا السمحةه وص : *) و اتكللسات الإبطانية: زمر :2ه

16د

الم

أخ اخ ديو وزو ناميل تيدسييي:

غَري بين 2 (التتحل م
لأن المجديرٌ بمن يريد لَأُسْنُوبه القَيٌة وللععه اللو في

الفصاحة والبيان أن يسعئ إلى استعالر الأفضح . في اللغاتء»

ويجرٌ ما سواءٌ ما استطاعٌ إلى ذلك سبيلا..

الثامنةٌ:

أفترخٌ قيامٌ ومجمع لغةٍ عريية في أقدس ‏ بلاد الأرض ء»
أطهر بقاع العا . في موطن الَرَمْينٌ اآث الشريفي» ومهبط
الوحي ٠‏ وانبلاج المحمديٌ, وإشعاع شمس الإسلام
إلى جميع البلدان؛ بنساتنٍ عريً مين ليقو هذا (الجمخ)
بحفظ العربية» نسان الذكر الحكيم » وَل الدقاع عتها في

كل ل عضر ومطرء يَتَولُ شؤوت هذا (اللجيع) رجال أعلام

َذْرُوا أنفسهُم للحفاظ على الفصحى سليمةٌ وخدمتها لتُسَايرَ
رَكْبَ الحضارة المعاصرة

بودي وعلى رأسها رادم

الحرمين الشريفون) جدي بحا أعباء القيام بيذا المجمع
الغو ؛ لما تحوي من أعلام. لب وجهابد بلخا

18#

ونا تميزت به من صفات نبيلة: كالعدالة في الحكى

والسياسة الرشيدة» النابعة من كتاب الله تعالىى وسنة نبيّه ‏
صلوات الله وسلامه عليه

164ل

-١‏ المصارر والراجع
ع الوضوعانتكت

3

١‏ المصادر والمراجع
عع
-١‏ «أدب الكاتب” لابن قتييةءات محمد الداليء الأول

4٠‏ هه مؤسسة الرسالة, بيروت.

9 «أساس البلاغة,. الريك

ريءات عبدالرحيم
9ه بيروت. دار المعرفة ,

- «الإصابة» لابن حجرءات عل محمد البجاوي. ط
نبضة مصر 888اه

5 «الإصباح في شرح الاقراج دم محمود فجال دار القلم -
يروت 14054 اه

- بالأصوله ام
كاها

افة- المغرب

3 «أضواء على لغتنا السمحة» لمحمد خليفة التونسي - مجلة
العربي - الكويت 1968م

/ا- «الأعلام؛ للزركلي ١(‏ - 8) الرابعة دار العلم للملا
لفن

4 «أعلام النساءه لعمر رضا كحالة ‏ الثانية - مؤسسة
الرسالة.

أمين ومصطفى
05

لشؤون امطابع
الأميرية

والكوفبين:. للأنباري - : «التكمنة والذيل والصلة.لكتاب تاج اللغة وصحاح
أوضح المسالك إلى ألغية ابن مالك» لابن هعشا عت 1 العربية» لنحسن الصغاني.ات. عبدالعليم الطحاوي.

٠‏ الإنصاف في مسائل الخلاف بين التحويين والبصم 3 الأولى 1955م: دار العرفة» ال

جم ي السدين عبدالحميد, الخامسة فإلاله اراجعه عبد الحميد حسن؛ ١191م‏ مطبعة دار الكتب؛

بيروت ‏ دار الخيل

١‏ ابغية الوعاة, لذ
الثانية #44 له

يق

17 - «ثاج العروص» للز بيد

242
بحاشية الألوسي على شرح القطره ط العراق..

ه16

أبوالخضر منمبي» ط المدنيء بالقاهرة 1638م

4 -خزانة |

به اللي ات. عبد السلام هارون
ماده دار الكتاب العر,

ماقام
6 «الدر المصون:» للسمين الحلبي ات . د. أحمد خراط -
الأولى ١ه‏ دار القلم ‏ د

31 - ا«دقائق العربية» للآمير

58 - «ديوان الأعشى الكبيرة شرح د.م. محمد حسين _-

اللموذجية

نكاد

4 - «ديوان ذي الرمةو ت.د. عبد القدوس أبو صالح 5

الأولى 1ه مؤسسة الإيوان ‏ بيروت.

ره

"٠‏ «الرقع والتكميل» للكنوي ات الشيخ عبد القتاج

غدة ‏ الثالئة يبروت 40197 اه

اشد العرف في فن الصرف» لأحمد الحملاوي . السادسة

عشرة 8ه ط مصطفى البابي الحلبي .
0 «شرح أشعارالحذليين للسكري .ات . عبد الستار قر

-ط. المدني ‏ دار العروبة ‏ القن

لكككد 11

4- «#شرح الشافية ؛ ل نت. محمد لور الحسن . وتمماد
الزفزافت. وتحمد نحي الدين عبد الحميد. مصورة عن
طبعة حجازي

ع شرح شذور الذهب» لابن هشام.ات. محمد مي
الدين عبد الحميد ‏ السابعة /80اه ‏ ط . السعادة

بمصر.

اشرح قطر الندى». لابن هشام ت. محمد عي الدين
عبد الحميد - الثانية عشرة 9845ها ط. ' السعادة
بعصر

10 اشرح الكافية» للرضي ‏ ط إستائبول 1ه
8*- «شرح المفصل» لابن يعيش ط. المنيرية بمصر.

اصع

8 «الصحاح» للجوهريات. أحد عبد الغفور عظار
القاهرة /الا18ه

4٠‏ - «صحيح البخاري» إستانبول ‏ دار الفكر (صورة).

1 «#صحيح مسلموات. محمد فؤاد عبد الباقي - عيسى
البابي الخلبي - الأولى 1ه

كاد

ا
/

7 «صفحات من صير العااء على شدائد العلم
والتحصيل» للشيخ عبد الفتاح ابو غدة الثالثة ‏ بير
4ه

دض»2

مع - «الضرائر وما يسرغ للشاعر دون الناثره للألوسي . تصوير

دطع

44 - تطبقات الشافعية الكبرى اللسبكي ات محمود محمد
الطناحي . وعبد الفتاح الحخلو الأولى 17818 هد عيسى

الباني الحلبي .

التيمذي»_دار الكتاب

45 - «العيد الذهبي لمجمع اللغة العربية» م مولام

5

بقلم د. عدنان المقطيب دار الفكر. الآ,

دمشق.

1م

«غ»
لاع - «الغيث المسجم في شرح لامية العجم: للصفدى -
48م دار الكتب العلمية - بيروت
دف»
8 «الفاخره: للمفضل بن سلمة اث. عيد العليم
العلحاوي . الأول ط عيسى البابي ٠88اه‏
4 «الفردوس بمأثور الخطاب
زغلول. -دار الكتب العلمية. يبروت11405ه

: للديلمي ات . السعيد بن

القرآن المجيد» للهمداني ت.د
فهمي حسن الثمر ‏ الأولى 411 1ه

1 «فصل المقال في شرح كتاب
إحسان عباس» .ود. عبد المجيد عايدين. دار الأمالة
بت لولم
لاه «في أصول النحوة لسعيد الآ اني ط جامعة دمشق
14 الثالئة #«مم ره

دق

+8 «القاموس» للفيروز ابادي ‏ ط مصرية
4ه- «قطوف لغوية . عبد الفتاح المصري. مؤيسسة علوم
/

رآ بدمشق ط بيروت 6404 1ه

دك

8ه «الكامل في النحو والصرف والإعراب» لأحمد قبش -
الثانية دار الجيل بيريوت : 1900م

«الكتاب» لسيبويه ات . عبد السلام هارون. الثانية -

العامة تللكتاب /ل1841ه.

الإيطانية في لغتنا العاميّة, د. مروان

الغيئة اللصر,
لاه «الكليات ١‏
المحاستي . -دار العربية -

دل 4

8 «اللحن في اللغة العربية» د. إبراهيم الإدكاوي. ط
الأمانة بالقاهرة 1511هه.

السان العرب» لابن منظور ‏ ط دار صادر ‏ بيروت
لقن شك

«الغويات وأخطاء لخوية شائعة: محمد على النجار دار
الحداية بالقاهرة 405 اع . 1

مك

3

1

لك

3

4 1

التواب ‏ ط المدني الأولى 41 اه

«تجلة العربي» العدد ١9١‏ الكويت

«مجلة جمع اللغة العربية بدمشق.

«تجمع الآمثال» للميداني ات محمد أبو الفضل إبراهيم
ط عيسى البابي الحلبي 1ه

«مختصر سئن أي داوده للمنذري .ات. أحمد محمد
شاكر. ومحمد حامد الفقي 40١ه ‏ دار المعرفة -
بيروت

«المساعد على تسهيل الفوائد» لابن عقيا
كامل بركات 4٠٠0‏ 1ه دار الفكر - دمشق .
«المستدرك على الصحيحين» للحاكم ‏ دار الكتاب

انك د محمد

العرر

- بيروت

«المصباح المنيره للغيومي ات . د. عبد العظيم الشناوي
- دار المعارف ‏ ال
«معجم الأخطاء ١‏

- بيروت - الثانية مهام

لمحم العدناتي - مكتبة لبنان

«معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة» لمحمد العد

لكك

ال

ع

ع

ا

3

ع

لال

ع

ع

مكتبة لبئان ‏ بيروت - الأولى 1984م
بره لأحمد تيمور ‏ الحيئة العامة للتأليف
والنشر ‏ القاهرة 1891اه.

امعجم تيمر |

ومعجم المقطأ والصواب في اللغة» د. إميل يعقوب -
الأولى ‏ 1588م دار العلم للملايين يروت .
ومعجم ما استعجم من أساء البلاد والمواضع» للبكري
ات. مصطفى السقا 6 ١ه‏ عالم الكتب.
«معجم الطبوصات العربية والمعربة + لسركيس -
45 هط سركيس بمصر.

«المعجم الوسيط: د. إبراهيم أنيس.٠د.‏ عبد الحليم
منتصر. عطية الصوالحيء محمد نلف الله أحمد ‏ الثانية

14 هط دار المعارف .

علي حد الله 84١ه ‏ دار الفكر ‏ دمشق.

امن قضايا اللغة والنحوه د. أحمد مخثار عمر- 194هم
- عالم الكتتب - القاء
«للوطا للالكشوات محمد قؤاد عبد الباقي ١10٠‏ ط

عيسى البابي الحلبي

فد

1
1
ا
ا
ا

ا

8- «النحو الواقي » لعباس حسن - المخامسة ‏ دار المعارف
بمصر -
م منزهة الألباء: للأنباري ات. محمد أبو الفضل إبراهيم -

لإكوام ‏ دار نهضة مصر.
زه

م تمع أشوامع؛ للسيوطي الأول /18510ه ط السعادة
بمصر.
000
١ - 47‏ وقياث الأعيان» لابن خلكان ات . د. إحسان عباس

- دار صادر ‏ بيروت .

-الموضوصات

تقديم لمعا مدير الدامعة

المقدمة

ولنخطأ في الألفاظ مظاهر

- وإلخط في التركيب مظاهر

النطا في التعدية

انط في صياغة الجملة

طائفة من الألفاظ الدخيلة, والبديل عنبا

-منبجي في التعخطثة والتصويب:

الاعتياد على القرآن الكريم والحديث الشريف»
وكلام العرب والمعجمات

-قرارات المجمع

! سيب تسمية كتاي ب «الصحيح والضعيف في

اللغة العربية»

!تباع التقاد في التخطثة بالدئيل.

- إن المتبثٌ لا آر:

أراء في المعجيات الأخرى القديمة واللحديثة

فك

؟- الموضوعات

-عازب ١‏ عازبة اعزبء عَزْب
- البداية

تيب اللعجمي

- قبوك رأى البصريين والكوفيين
طريق التحقيق اللغوي طويل

مد

مايقال وما لا يقال

مدع
اشم
ذم
(أك ا ما ألوت
(الى) أرسل إليه

(أتفع قبضت ألفاً تاماً

أدى دوراً

ولا إلا شخ إلاوسخر
زيادة الواق

قصر لا استقناء

(أمس) أسن

(أمم ) أمهات , أمات

(أقك) ابد به أن

(أيْ ) الاستفهامية والشرطية

ريباك

الاك

ل
14

ما يقال وما لا يقال

للق
سيك
(ب ص ر)
(بلغ)
زب هارع
بيع ) مبيع؛ مبيرع» ملع
زربي
(ينها)
حت
رت بع ) أتبعثُ القولّ الفعلّ

استعمالات (بون)

5210101

وشاحم) شك

زات لى ) بالتالى
( التازع ) صور منه
0
تاي ك) كيف بيك اخرأة

يع ) تتايعت المصائب

(شمم ) نيس َم داع

اكد

م

ها يقال وما لا يقال

( ثاتي ) بإثبات الياء
زثم ن ) كتاب تمين

دج

وج دد) ثيابٌ جد

غرق بين (يزنك)
اج م دع جادى الأول + والآخرة
رج مع ) اجتمع قلانا وفلان

عل لد

(ج وب ) أجاتٍ سؤاله» أوعن » أو إلى سؤاله

(جهم)

(ج هار ) جواهر
(جي أ) جاء يطالبه بالذّين

2١ 9‏ 0
(حتى إن
رح دثع عَنْكَ تالى وج
(ح دج ) احتاج حمد إلى كتاب

زح ىزع حاز الأموال

عي

3

3

م

3

ما يقال وما لا يقال

2
(خ دم ) خدذمات. خدمات؛ خدّمات
دخ سن و ) ماسر

لخ ص ص ) خاصة. خصوصاء استعوالاتيا

ارخ صن ل) حسن الخِضَانٍ

(خ لف ) الفرق بين (خلف) و (أخلف)
(خ لق ) سيم الأخلاق
لمع
(دخ ل ) كلمة دخيل
(دخ ت) معان

رد لج ) الفرق بين (
(دهى ذقنا

-

( دو أ) آشرٌ الدراء ١‏

( دور ) مديرون

تداول الأمر

(اع)

14

مايقال وما لا يقال

دوذ
(ذا) كم نصحّك! كم ذا تصحتك!
( ذك رع وقت الاستذكار
(ذم الع ذامل

2ر4

( رأس ) الرئيس»
/ 7

( رأى) أرى أنَّ هذه الأد,

(أدى) أرب

(رزم ) هذه رمه و
(رعى) أَرْعني ْمَك
( ديع ) الفرة
(دي ب ) ارتاب في الآمر

ملاكد

31

ل

اما يقال وما لايقال

( سح ق ) بُعْداً له وسحقاً

( سخ ر) سخر من فلان

ا( س لثات ) دعه حتى يسكت من غضبه
(سورية )

(سوقاع

رس دد) استدك
(سسيا) أحث العلم ولاسًا الدحق

ا

ما يقال وما لا يقال

رش كر) شكرتُ لك
شغ ل ) شغلته يكذا

رش ف اع شفاك الله
رش كل ) مشاقل ؛ مشكلات

رش ك وع شكا فلن هنّه

(ش هارع شهر انسلاح
رش يخ ) مشايخ ٠‏ مكايد
رشي ن ) فعل شائن
رص »)
(ص باح ) صباح مساة
(صرح ف) صحفي توي السب إلى الجمع
رص غ١)‏ أصغى إليه
(ص فح ) القرق بين (الصفحة) و (الصحيفة)

( ص وع ) اضوع
(ص ي ف ) مصيف
د ض»)
(ض خم ) صَخْيَات
ضع ف ) قر الله منك ما ضَكُفت

ال

ىم

41

ما يقال وما لا يقال

١7‏ | زرضري ف ) جرع «ضيف و
دطع
ا | (ط بع ) طَبْعِيّ ٠‏ طبيعي

طريق

دظ»
| رظ رفع القَّذْف

+33 ارظهر)

وع»

4 | (ع دن ) معدن العلم
6 إ(ع ذر) اعتذر عن الخضور
ا |زعدا )العاريّة

7 | لع دض ) تعيض

3 رع للح عل

4 |(عمر)عمره هرمعمر

ا 38 أرعي ب عن

5 |(ع يي ) أعييتٌ

١‏ لاد

ىم

ىم
4
5
4

4
01

14
44
4
0
54
4
51
41

يننا
1
11

1
فل
قل
1

هن
1
لفل
يديل
ايديل
ليل

و

مايقال ومالا يقال

بغ»

(فارق) افترقء تَقَرْقَ

( فعيل ) امرأة جميل » حسيب
دق»
(قدم ) التقدمة

رقص قع الَقُصِف
لق ط ط ) ما فعلته قط

(ق وم ) تقويم الطلاب» تقويم الدار
دك»
( ك ث ر) أكثر من ولحد ء غير واحد

لهلاكد

الصفحة

1

ما يقال وما لايقال

اذك س ل) الفرق بين (كسلٌ) و (غكن

أكِقّام

( كنت ) انطال

إحداهسا أو كلتاهما

ارك ل ف ) البناء كلّفي مال كتير
ا
( كما ) قاعدة رسمها

١‏ كلا ) لاتتكرر في الجواب

( كم ) استفهامية وخبرية

( كم ذا ) كم تصحتك ؟ كم ذا نصحتك
(ك وث) الكون العام والخاص

( كيف ) كيف أنت ؟ كيف حالّك؟

ل ل ) كل عام وآنثم بخير

(كيما ) يذاكر حمد كيا ينبح (بالرفع)
دل»
(لا)ء وعافاك اللكُ
اول فات ) مشهد لاقت للد
رك مج اللْفْجَة»

(له فاع نحن مشتاقون إلى رؤيته

الصقحة

1#
1
5
ل
لوم
م16
يل
نل
كد
1

يلجل
14
ف
لق

يذ

مايقال ومالا يقال

م4
ما إن ) ما إن سمعت الأم بكاة

( مادام ) إن بخير ما دمت مشمولاً بعطقف الله
ما زال ) ما زال زيدٌ مريضياً

(ماهو؟ ماهي

دنج ب أَنْجَب الوالدانٍ ولذا

( نحن ) نحن - بائعي الكتب نحب نشرٌ العلم
ن دي ) النوادي » الأندية, الأنديات

الصفحة

يفنا
1
ذل
11
1
1
1
1
1

1

كل
1
11
له

1

1
1
8
لف
فد
يننا

374
86

اقل

يلا
ل
لك
1

14

ما يقال وما لا يقال

نا ص ف ) هو أحسن مله إنصافاً
زنع م ) استعيال (نَحَمْ ) و و1
زنق هم التق التقيه» التق

( هدي ) هديت العروسٌ ؛ رأَهْدَيْتُ (لغم
(هال ) ألم يتتبيخ أخمواد
هل زيدٌ ندم ؟
وهل ل) مُستهل
(عامم) مهم

(هدي ب ) رجل نَهيبء نَهُوب

٠»‏ هَل شهرٌ رمضان

(هايات )ع عات
»2
(وج ب) الفرق بين (يجب) و (ينبخي)

وروز

14-

1
1
1
16
م1
لم

ل

لذي
1
لذ

ها يقال ومالايقال

زوج د) حكم ظهور الكون العام
( وج د) تواجد ١‏ تواقر

35

م ) العم هو كشك
ودي) الذَيّات

( وف رع يجب أن تتوافر فيه الشروط

(ي دع ) هذا قُضْنُ عض
201

أنحى الئاس من ل يُلَحُنْ أحداً
اراح قا جممع لغةٍعرية في موطن الحرمين
الشريفين

18د

0

عمد

لالحد يو روجو جم4
ل الت